綿綿，勿使奔速，而專意使其榮衛還於肝，其氣自夾脊上通於腦，由頂門下降入於口，則漱之以歸於十二重樓，先傳於肺，肺傳於腎，腎傳於肝，肝傳於心，心傳於脾，脾傳入於元宮，而神氣受之，其數既足，則奔賡流歸於舌下二竅之中，其色青，此肝氣之順者也。餘者亦如之。或曰：何以知其然歟？日：肝氣初行之月，於春三月而用甲子日時起功者，無諸臟氣所侵，止轉其位，使榮衛周於身、經絡、五臟，其數既足，以生元氣，用資於身，其中至精納於元宮力夫五行生殺，其氣在於本位而不出焉。至春求木王之時日。乃復施之於元宮。青者，肝之真氣也。再經五臟，榮衛周身，奔勝而出見者，別在#5異色，惟純青而已。餘四氣亦如' ' 之。五臟各具其色者，斯其驗也。
金鎖者何法也？取白虎首經二六二七半以為土，取三五一以為金。金者，西方之正氣也。鉛者，白虎之真氣也。、鎖者，閉也。閉陽中之真氣者也。汞者，青龍之真精也。夫至精者，本乎四象真氣之所化，故無形質焉。鉛汞者，惟土能制之。於是氣得鉛汞始立體象而為二氣，二氣相逢然後成寶。故用密機暗奪虎鉛，歸於青龍之位。鉛者本虎宮所住之物，返歸青龍之位。如不受殺氣犯破元神，五臟相順，復住青龍之元宮焉。既有其鉛，鉛能制汞，汞既逢鉛，自然相應而為寶，此金鎖也。
玄珠砂者何也？取西方真色之金十有二兩至於十有五兩，經煉者不可用也。金木相會心不可亂而專意焉，用陰陽之數，意亂則止。夫玄珠者，四象所成也，故以金木火土而成焉。木則龍，龍則陽也；金則虎，虎則陰也；汞成龍，陽中之至精也；鉛成虎，陰中之至精也。陽中有陰，故鉛能住汞，汞能應鉛，鉛汞相和，玄硃立就矣。先用暗機取真鉛，返歸於青龍之元宮結就丹砂，故汞自留鉛也。鉛汞者龍虎之精，二氣各得，其鉛自然共聚，其名曰玄珠。何以知之？蓋汞伏於真鉛在於元宮，復令金木相交，受金之所克。若夫心動則真氣降泄，宜深制之可也。於是不使出返本位，去位不能，故復入於元宮，與鉛相合，此會合之合者也。二十日結就玄珠，在於十二重樓至臍之下，極熱如焚。然令金木相交，須加審詳焉，以復其穴，屬於土而具五行者也。三十日內氣充而後體象具，足可以奪三百日天地之造化，是為金丹。十月而滿則生於左脅之下，其形如櫻，其體如血，此所謂真金丹者也。永鎮元宮，氣在神住，回精上朝於腦，是為飛仙焉。上下關節俱開，使丹氣往來於經絡，以變其骨，三年是為真人焉。或問曰：所言三十日大功為當三年，惟三十日乎？今更言三年為真人，何也？曰：三年一閏者，天地之氣滿，於是有積餘之氣，三年可積三十日，以立天地日月度量焉。故三百日氣圓，三年則上下俱足矣，如人受二氣於胎，必三十日氣滿，三百日造化而成形，三年而後成人。故三年者，於其中以為三十日之大功者也。學者能依天地，亦以三年之內三十日積餘之氣為之者，上也。如是則三年自有之氣固，不亡矣。
或問曰：少之時重利輕生，使元神破敗，其氣臧，其精衰，而至於老其何以修道乎？曰：老陰奪少陽則其命長矣，老陽奪少陰則死不侵矣。然則老得少氣，依此施為，亦可奪天地之造化，堅固而長生者也。故修道者須知吾受胎之元本，父母之精氣者也。
若夫鉛汞相投，共為四象，入於中宮，乃具五行。五行受氣既足，則以肝之氣行入於中官四十五口，以心之氣行入於－中宮三十五口，腎之氣行入於中宮二十五口，合於一百五之數，是為真氣，依三元煉神水者也。神水者，津液也。三返煉而為之，此住世可也。夫能不俟神氣之足，依三元之正數，所謂玄妙之旨也。三元者，天、地、人也。以三元之氣返煉神水以為寶，永鎮丹田，固守元神，可以長生奪少陽之道也。法曰：白虎首得長生，遇真鉛即延年；下士而達三鉛，亦可以歷萬春秋矣。故鉛者，萬物之母也；汞者，萬物之父也。鉛汞相合，然後以象五行，依數煉足，是為真氣三元，其名曰神水焉。木三、火二、金四、水五#6、土六#7，此五行之正數也。
道樞卷之十七竟
#1此段文字疑有訛奪，試訂正標點為：『陰真君曰：一、二，二、四，三、六，四、八，五、十，六、十二，七、十四，八、十六，九、十八，十、二十，十一、二十二，十二、二十四，十三、二十六，十四、二十八，十五、二十一，此進乎陽火者也；十六、三十，十七、二十八，十八、二十六，十九、二十四，二十、二十二，二十一、二十，二十二、十八，二十三、十六，二十四、十四，二十五（五）、十二，二十六、十，二十七、八，二十八，六，二十九、四，三十、二，此進乎陰火者也』。
#2升：原作『降』，據輯要本改。
#3木：輯要本作『水』。
#4斯：輯要本無。
#5在：輯要本作『無』。
#6五：輯要本作『一』。
#7六：輯要本作『五』。
道樞卷之十八
至游子曾慥集
契真篇
眾言骰亂，必折諸聖；至哉斯人，其獨也正。
含光子范德昭也曰：人之大寶