息按胯，截留真氣而還下元，是為保益之方，久而不已，可以益壽，可以固形。
崔真人名德基曰：扣首抱頸，般運神光，入於天宮，久而不已，面目清，神氣和矣。
劉真人名海蟾曰：疊指以閉玉戶，法用含津，勿令走失，是為鎖金關。可以不夢鬼交，久而不已，可以延壽而飛昇。
蓋真人名元真曰：咽納百口，不攪而自然真水朝上矣。有疾用之則病已，常用之，肌膚華潤。
呂真人名崑曰：搓兜臍腎，交加換手，抱臍之下，握其腎，左右手更換焉，可以集真氣而壯下元矣。
平都篇
太上玄丹；至微而顯，絳官紫戶，其則不遠。
中嶽真君蘇子玄曰：吾得太上玄丹之經焉。夫二眉之問，上卻入三寸，分為守雙、寸田。於是左面有絳臺、青房焉，右面有黃闕、紫戶焉。於絳臺中問以為道，以導之左右有臺闕，伺非常之氣焉。紫戶之神，其名日平靜守法王；青房之神，其名曰正心。其神并形如嬰兄，衣如其房之色，手執流金之鈴，暮臥及存思之時，先存三神，仿佛見焉。乃扣齒，三呼其名而祝曰：紫戶青房二大神，手把流鈴，身生風雲，挾衛真道，來聽我前，我思感通，靈利陶甄，出入利正，上登九門，即見九真太上之尊。祝已，乃存思三一、洞房九道諸要道焉。
左右耳有雲儀使。雲儀使嗚鐘以聞九官者耳嗚，使知有自外來也，聞之則錯手掩耳，而祝曰：赤帝在宮，九真在房，請聽神命，示察不祥，太一流火，以滅萬凶。祝已，以手指耳門七過。面熱者佳候也。頸問索索惡寒者，惡之入也；急臥暝目，存乎玄丹之官，太一真君以流火之鈴煥而擲之，使惡氣出，則耳目內外光火炯然，照於一身。
卻入一寸，是為明堂之宮。其宮之中，左有明童真君焉，右有明女真君焉，其中有明鏡神君焉。三官者，理乎水火者也。服綠錦之衣，帶赤玉之鈴，銜赤玉之鏡，其形如嬰兒，向外并生焉。存之既已，因三呼三君名字，明童名玄陽，字少青；明女名微陰，字少元；明鏡名照清，字四明。扣齒九通，則千妖伏而萬鬼滅矣。飢渴者存三君則口吐赤氣，灌吾之口咽吸之，斯須飢渴除矣。求延年者，當正心安寢在於明堂三君，外向長跪，口吐赤光之氣，克灌吾之身，斯須赤氣環繞而為火，身與火同一體，內外光明，良久乃止，是為日月煉形焉。卻入二寸，是為洞房之宮。洞房之官，其左有無英公子焉，其右有白元君焉，其中有黃老君焉，此飛真之道也。
卻入三寸，是為丹田之宮。丹田之官，其中有上元真一帝君焉。帝君有二卿，共守三元，真一之道，斯地真者也。卻入四寸，是為流珠之宮，司命之所行者也。
卻入五寸，是為玉帝之宮，玉帝神母居之。
明堂之上一寸，是為天庭之宮，上清真女居之。
洞房之上一寸，是為洞真之宮，太極帝妃居之。
丹田之上辟方一寸，是為玄丹之宮，腦精泥丸之魂宮也。夫腦者一身之靈也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能腦中圓虛以灌真，萬穴直立，千孔生煙，德備天地，混同大方，故日泥丸。泥丸者，形之上神也。唯知吞氣納液、嗚鼓叩齒而不知所因者，乃泥丸之末流爾。
玄丹之宮正方一寸，有綠室紫微之房。朱姻滿乎內，於是泥丸太一真君居之。其形如嬰兒，坐於金床玉帳之中，服紫繡飾衣，腰帶流光，左把北斗七星之杓，右執北辰之呈。北辰者，北極不動星也。《太上龍書》云：正坐玄丹，不偏不邪，言此道也。暮夜寢處，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星之中有紫氣來入於玄丹之宮，須臾滿溢出於身外而周於身內外，與紫房合體矣。又存日來入於玄丹之宮，中有紫氣，視之如暗中之火珠。已，乃存上清中黃太一真君從北極紫氣之中來下於玄丹之宮。已，又存其身忽然上入玄丹之宮，在太一之前對坐，其服色任意因心，起再拜稽首，膝前問道。乃咽紫氣三十過，咽津三十過。已，又存北斗七星內有赤氣如弦焉，徑下入於玄丹之宮，於是太一及其身俱承日而行，入於赤氣之道，上詣於北斗魁中。行之十四年，則與太一同游七元之綱；十六年則受書於上清矣。夕一存之，唯數而已，不可廢也。專修此者，不必三一也。凡月之一日、三日、七日、十有五日，與夫夜半之時，存玄丹官中太一真君，正坐向外，口吐紫氣，下入我口，隨即咽之者五十過。微祝日：太上真皇，中黃紫君；厥號規英，字曰化玄；金床玉帳，紫繡錦裙；腰帶火鈴，斬邪滅奸；手把星精，頂生日真；平坐吐氣，使我咽津；與我伺語，宴服玄丹；煉灌七魄，和柔三魂；神靈奉衛，使我飛仙；五臟自生，還白童顏；受書上清，司命帝君；所願所欲，百福惟新。既已，復存其身上入於玄丹之宮，寢息太上之前焉。玄丹者何也？泥丸之神也。
《元真一經》曰：氣結為精，精感為神。神為真人，真人升為赤子，此真一者也。故守三一者為地真矣，守洞房者為真人矣，守玄丹者為太微官矣。守一之道，當存北斗七星，以魁為蓋，以柄指前，赤子居中。於北斗七星冉冉至於吾頂之上，星腳向天以正指前者，存陽明陰精在於後，存天關之星令云吾口七尺星對口之前，黃氣陽精三