升，至於立春則升於陰位，二萬一千里，陽難勝於陰也；夏至陰生而降，至於立冬，陰降於下，其去天六萬三千里，去地二萬一千里，是陰得位，而陽欲絕也。故一歲之中，立春者，其在日用則丑之末、寅之初，艮之卦也。其時腎之氣生，而未至於肝，處乎陰位之中。是氣也在於液中，弱而難升也。一歲之中，立冬者，其在日用則戌之末、亥之初，乾之卦也。其時心之液下入，將欲還元復歸於腎，陰盛陽絕之時者也。其氣少，其液多，人之所以多疾疢而夭關者，陰陽繆而不升降，氣液枯而不相生。嗟夫！氣盡神散，斯死矣。立春陽升，自下而可以上，則不日而陰之中其陽半矣；立冬陰降，自上而可以下，則不日而陽之中其陰半矣。惟人當艮之時，其氣微而不知養氣之端；乾之時，其氣散而不知聚氣之理。顧以六欲七情損其元陽，使真氣不強，失其真氣，使真液不生，不亦可哀哉！方艮之時也，吾以養其元氣，手足互伸縮焉，使四體之氣俱生，則內以保其元氣，上以朝其心府，於是咽其津者一二焉，上摩其面者三、二十焉，久則膚澤光腴矣。此之謂散火煉形之小者也。方乾之時也，吾以聚其元氣，靜坐咽氣而擂外腎焉。咽氣者，何謂也？納心火於下者也。擂外腎者，何謂也？收膀胱之氣於內者也。腎氣合矣，於是三火聚而為一，以補下田。無液者氣聚，斯生液矣；有液者液煉，斯生氣矣，此之謂聚火太一含真氣者也。此何道也？心之氣宜乎納者也，膀胱之氣宜乎收者也。使之不散以接乎坎，斯乃氣海之中，始生之氣也。以秋冬為首，見其效則止焉。行之一年奪功，以一并三百日為期，十日功斯見矣。肌革充澤，下田沖和，精神爽清，是非其效歟！
呂子曰：交合龍虎者有道乎？
子鍾離子日：道原初判而有太始，太始而有太無，太無而有太虛，太虛而有太空，太空而有太質。太質者，天地也。其氣清濁，其質如卵，其色玄黃，乃太空之一物爾。冬至則地中陽升，夏至則至於天，其陽太極而陰生。陰生者，以陽自陰中來，而起於地，恍恍惚惚，氣中有水而無形，故夏至則積氣生水矣。夏至則天中陰降，冬至則至於地，其陰太極而陽生。陽生者，以陰自陽中來，而出於天，杳杳冥冥，水中有氣而無形，故冬至積水生氣矣。
子之時，坎之卦也，腎之氣於是生焉；午之時，離之卦也，心之液於是焉。方其腎之氣生於坎，其離也，則至於心，接乎心氣，與心之火相合，於是太極而生液。所以然者，以氣自腎來，氣中有真水而無形，其猶積陽生陰者類也！心之液生乎離，其及坎也，則至於腎，接乎腎水，與之相合，於是太極極而生氣。所以然者，以液自心來，液中有真氣而無形，其猶積陰生陽者類耶！吾以是知所生之陽，陽中藏水，所生之陰，陰中藏氣，吾與天地之陰陽同也。故日腎生氣，其中有真水者，虎也；心生液，其中有真氣者，龍也。夫天如覆盆，陽猶能升焉；地如盤石，陰猶能入焉。而人不能者，有以損其元陽，失其真氣者矣。
夫離也者，在#1人則心也，在外則午之時也；真陽也者，在人則元陽也，在外則太陽也。故當離之時，腎氣既至於心，心與腎交，宜入靜宇，疊掌蟠膝，升身正坐，神室內定，鼻之息少入遲出，綿綿若存，滿口含津，勿吐勿咽，自然腎氣與心氣相合，太極而生液矣。是以真液與真水相合，則真氣戀液，真水戀氣。夫氣液者，本非相合者也，惟其液之中有真氣，氣之中有真水，互交合焉。於是相戀而下，其名曰交合龍虎。
若夫火之候不差，而知地添之宜，則三百日真胎就而大藥成，斯乃超脫之本也。此何道也？夫元氣，真水也，不可以泄而失於外者也。氣散則不能生液，液少則無真氣，氣水不交則不能成大藥焉。故知腎中真一之水，心中正陽之液，二者交焉，在人生人，在身生神，其名曰內丹。數盈乎三十旬，可以長生矣。凡年之中用月者，其以冬至為始乎！．日之中用時者，其以離卦為期乎！夫以冬至為始，三百日胎仙全矣。其形彈丸，其色朱橘，永鎮下田而不死矣。若夫老而學道，根源不固，然以十年之損，一年補之，可以益壽矣，是謂採補還丹。蓋此道也，補之數足則口生甘津，心境自除，情欲不動，百骸休安，目爛如電，神光現於暗室，是非其效歟！
呂子曰：周天火候何如哉？
子鍾離子日：寒熱溫凍，形中有氣者也；雲霧雨露，氣中有象者也。地之氣上騰，斯升而為雲，散而為雨矣；天之氣下降，斯散而為霧，凝而為露矣。積陰過，則其露為霜，其雨為雪；積陽過，則其霧為煙，其雲為霞。陰之中伏陽，陽不能升，斯擊搏而生雷霆矣；陽之中伏陰，陰不能散，斯堅固而生雹霰矣。故陽光散而為雷，陰氣蕩而變風，陰陽不合，柑對而生電，陰陽不正，亂交而成虹蛻。惟真陽也，積而成神，麗於天者，其大日月也；真陰也，積而成形，壯於地者，其貴金玉也。日月也者，真陽而得乎真陰，以相成矣；金玉也者，真陰而得乎真陽，以相生矣。故吾心液中之真氣，猶真陽也；腎氣中之真水者，猶真陰也。真水不得，真氣不生；真氣不得，真水不成。二者既於離之時，和合於心之上、肺之下，如子母之相戀，夫婦之相愛也。自離至於兌，兌者陰盛