，而後至焉；及其耄也，救護之、輔益之，積小成以至中成，積中成以至還童而止爾。
夫天地相去八萬四千里，日南至之後，地中之陽升焉。凡一氣，旬有五日，上進於七千里，其旬十有八，其升者至於天，太極而陰生矣。日北至之後，天中之陰降焉。凡一氣，旬有五日，下進於七千里，其旬十有八，其降者至於地，太極而陽生矣。蓋如循環焉。日月之圍，各八百有四十里，既旦之後，六之中起九焉。一之日，其時十有二，魄中之魂進於七千里。旬有五日，則其時一百有八十，魄中之魂進乎八百有四十里，既望之後，九之中起六焉。一之中，其時十有二，魂中之魄進於七十里，旬有五日，則其時一百有八十，魂中之魄進於八百有四十里，亦如循環焉。人之心也、腎也，其相去八寸有四分，陰陽升降與天地同，氣液相生氣中生液，液中生氣與日月同。然天地也、日月也，年之後有年焉，月之後有月焉。人也不究交合之時，損不知補，益不知收，陰交而不知養陽，陽交而不知煉陰，月無損益，日無行持，而吾之年之月則有限焉。
呂子煉然曰：巖願聞修煉之法，行持之時。子鍾離子曰：五藏之氣，月有盛衰焉，日有進退焉，時有交合焉。運行五度，氣傳六候，精煉而後真氣生，氣煉而後陽神合，神煉而後大道契矣。
呂子曰：五藏之氣，金木水火土也。五行之位，東西南北中也。其生成有道乎？交合有時乎？採取有法乎？子鍾離子曰：天地分而五帝列焉：束曰青帝，其行春令，起陽於陰中，而萬物生焉；南日赤帝，其行夏令，升陽於陽中而萬物長焉；西日白帝，其行秋令，起陰於陽中而萬物成焉；北日黑帝，其行冬令，進陰於陰中而萬物隕焉；四時各旬有八日，中央黃帝，主之春以助乎發生，夏以接乎長育，秋以資乎結立，冬以制乎嚴凜。五帝分治，各七旬有二日，於是三百有六十日，而歲功畢矣。青帝之子甲乙，其位在束，其德在木；赤帝之子丙丁，其位在南，其德在火；黃帝之子戊己，其位在中央，其德在土；白帝之子庚辛，其位在西，其德在金；黑帝之子壬癸，其位在北，其德在水。及其交也，見於時而為象者：木，青龍也；火，朱雀也；土，勾陳也；金，白虎也；水，玄武也。見於時而生物者：乙合於庚，春有榆焉，其色青而白，不失乎金木者也；辛合於丙，秋有棗焉，其色白而赤，不失乎金火者也；己合於甲，夏之杪、秋之端有瓜焉，其色青而黃，不失乎土木者也；丁合於壬，夏有檔焉，其色赤而黑，不失乎水火者也；癸合於戊，冬有橘焉，其色黑而黃，不失乎水土者也，以類推之，可勝既歟！
呂子曰：在於時者知之矣，在於人者未之知也。子鍾離子曰：人也圓顱方趾，天地之象具焉。陰升陽降，天地之機藏焉。腎，水也；心，火也；肝，木也；肺，金也；脾，土也。有生成之道焉，生者謂之母，受生者謂之子，於是復有剛克之道焉。生謂五行相生，克謂五行相克克者謂之夫，受克者謂之婦。其氣之生也，孰自哉？腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎也。其氣之克也，孰自哉？腎克心，心克肺，肺克肝，肝克脾，脾克腎也。故曰：腎者，心之夫，肝之母，脾之婦，肺之子也；肝者，脾之夫，心之母，肺之婦，腎之子也；心者，肺之夫，脾之母，腎之婦，肝之子也；肺者，肝之夫，腎之母，心之婦，脾之子也；脾者，腎之夫，肺之母，肝之婦，心之子也。心見乎內為脈，見乎外為色。口舌者，其門戶歟！受腎之制伏，而役用於肺，夫婦然也。得肝則盛，見脾則衰，子母然也。腎見乎內為骨，見乎外為髮。耳者，其門戶歟！受脾之制伏，而役用於心，夫婦然也。得肺則盛，見肝則衰，子母然也。肝見乎內為筋，見乎外為爪。目者，其門戶歟！受肺之制伏，而役用於脾，夫婦然也。得腎則盛，見心則衰，子母然也。肺見乎內為膚，見乎外為毛。鼻者，其門戶歟！受心之制伏，而役用於肝，夫婦然也。得脾則盛，見腎則衰，子母然也。脾見乎內為藏，見乎外為肉。唇齒者，其門戶歟！呼吸以定往來，受肝之制伏，而役用於腎，夫婦然也。得心則盛，見肺則衰，子母然也。
呂子曰：心，火也，何以得下行歟？腎，水也，何以得上升歟？脾，土也，土在中而承火則盛，安得不克於水歟？肺，金也，金在上而下接火則損，安得有生於水歟？生者遠，克者近，為之奈何？子鍾離子曰：五行之歸於源也，以氣引元陽而升舉焉，於是乎生真水矣。真水造化而後生真氣，真氣造化而後生陽神，始於五行定位，有一夫一婦焉。腎，水也，其中有金，吾之起功當識焉。金本生水，故日水中金。水，惡土者也。吾之採藥須土歸水焉。龍者，肝之象也；虎者，肺之神也。陽龍出於離，陰虎生於坎，五行之位顛倒，則陰陽之氣傳子母矣。時自子而至於午者，陽中生陽，五行顛倒，則液行乎夫婦矣。自午而至於子者，陰中煉陽，陽不得陰，不成其極也。無陰斯不死矣；陰不得陽，不生其極也，陰絕斯壽矣。
呂子曰：五行者，何以本乎陰陽之氣歟？子鍾離子曰：人之始，造形也，於是腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。此陰之精血也。元陽之始萌