也。鼻引其氣，閉口瞑目正坐，左右手抱外腎，鬱透熱，乃以心意抱腎上逆送之。又引氣急，想其心如姥女交腎而合精，復想腎為男感而交合，上下十五過則著身，將其精逆上入於心，復令心血降下，如此上下者三七過。然後收入於脾宮鎖之，所以黃婆是為三姓同居，在心之上、臍之下，其大如環。次用六陽之火鍛之，六陰之水灌之，晝夜行九一運用之訣焉。故心動則肺、肝、膽、小腸俱動，以助乎心焉。腎動則外腎、膀胱、大腸、脾俱動、以助乎腎焉。然則心腎者，俱修真之主乎！
至遊子曰：三魄日爽靈、日幽精、曰胎光，七魄日尸狗、日伏負、日雀陰、曰天賊、日非毒、曰除穢、日嗅肺。三元神，其名來育，其長七寸；胃神，其長三寸有半；泥丸神，在二眉中，卻入三寸，其名帝鄉；絳官神，在心之中，其分一寸；丹田官，在臍之下二寸，其名谷立；心神，其形朱雀，其長九寸，其名煥陽；肝神，其名童子，為二玉女，其長九寸；膽神，居膜之下，為玉童執戟，其名龍德，其長三寸；肺神，其名皓華，其長三寸，為玉童執兵；脾神，其名寶元，為三童女，其長七寸三分；腎神，其名元真，其狀如白鹿而二首，其長三寸七分。九蟲日伏蟲，其長四分，群蟲之主也，依腸胃之問，能變成諸患；日蛔蟲，其長如蛭，其長四寸，善令人腹嗚；日白蟲，其長一寸，生子孫乃至四五尺，能殺人；日肉蟲，其狀如爛杏，善令人煩懣；日肺蟲，其狀如蠶，善令人咳嗽；曰胃蟲，其狀如蟆，善令人嘔逆吐、喜喊；曰膈蟲，其狀如瓜瓣，善令人唾；日赤蟲，其狀如蛭，善令人腹嗚；日燒蟲，為疽為疥為癬。
道樞卷之三十五竟
#1曰：『日』下九字原缺，據輯要本補。
#2右：原作『左』，據輯要本改。
道樞卷之三十六
至游子曾慥集
大還丹篇
生而不生，長生之門；死而不死，歸道之根。
元君曰：太陽元精，生其不生者也；太陰元精，死其不死者也。生不生者，長生門也；死不死者，歸道根也。
太上曰：太陽元精，何謂歟？元君曰：陰陽變化而生五行，五行相生而孕靈化，何者？土之精生靈液，靈液之精生白金。白金，水之精，生赤明靈砂；靈砂之精，生太陽之光；太陽之精，生元氣；元氣生神明。神明者，道之門也。故太腸者，元陽之謂也。始孕乎白金水之胎，而為赤明靈砂之門，以合元氣，通神明，順陰陽，返五行，於是元精自生。夫子玄曰：其要日大還丹。夫所謂大還丹者，日魂且魄之所致也。自南方之火位，襲化北方壬癸之中，歷涉五行，色含五彩．功齊於天地，難測究矣。其方十有二，以象乎一歲。
其一日華池玄元。始生之氣，造化天地之象，三五之數，雄雌清濁未分，潛龍之位也。君子守道，俟時而得之者，其鼎爐焉。《經》曰：知白守黑，神明自來。是知玄為萬物之母，聖之所秘也。
其二日白金黃芽。蓋自華池煉金花者也。凝結而為混沌，屬乎丹衣之初地，玄關未啟，陰從虎，陽從龍。艮力三旬而伏離官，九轉而歸，於是乎為白金黃芽，非五金八石之化也。其由乾坤結精，太玄流液，感氣而成。譬夫父母傳氣而生者耶！故吾之至藥，坎之男，離之女，情性相依，結氣而為之矣。其象易之九二，見龍在田者也。
其三日五行。夫水生木者，汞也，非世所謂汞也；木生火者，靈砂也，非世所謂靈砂也；火生土者，神氣也，非世所謂土也；土生金者，白金也，非世所謂金也；金生水者，黑水也，非世所謂水也。金克木，水克火，土克水，火克金。土強乎四時之季，各旬有八日為之羅絡。故五行生克而成至藥焉。故曰持歸天上，而授以水中之金。於是火盡三年之後，九轉深矣。及日之夕，玄鶴唳乎清陰焉。
其四曰四象：青龍也，白虎也，朱雀也，玄武也。青龍司乎束方，木也，汞也。其干甲乙，澄之不清，撓之不濁，近不可取，遠不可捨，如龍潛藏，變化而無極者也。白虎司乎西方金也。其干庚辛，得真一之位，至精之所致也。故聖人言兌女為青龍之婦，是乃五行相生，由是至精真氣凝結、降伏而不動者也，得其一則萬事畢矣。朱雀司乎南方，火也，朱砂也。其干丙丁，割液成龍，結氣成虎。其氣騰則為天焉，降財為地焉。故大丹者，見乎火則飛矣，朱雀之象也。玄武司乎北方，水也，黑也。其干壬癸。老子曰：上善若水。非鉛、非錫、非石之類也。所謂元精之神、河車之神水者也。生乎天地之先，能柔能剛，能育萬物，吾之鼎必使四象具焉，所謂四神丹者也。四位成塵，則復歸其舊主，如水官之獲獸，金闕自為鄰矣。結伴者，情合者也。因乎媒，則道益親矣。
其五曰明乎鉛汞之真。鉛者坎，結白而為之也；汞者離，流液而為之也。於是乎河車之水離，龍之火合焉。因木以長養之，則澄清而無涯矣。故鉛戶有金，金中有還。是知黑水之中，其生白金，白金變黃金矣，黃金變紫金矣。其舍五色，其名曰大還丹，何也？白金者，從鉛而出，因水而生，是以龍虎自束西而得，變化以為黃芽，黃芽者，依土而生，得土之性，故日黃芽。水與黃相雜，月與黑相交，故運扇黑日白月