味，神即染之於味，此口中之夢也。夜則神歸棲於心，纔睡着時，陰魄裹魂，夢寐昏濁，無所不見，顛顛倒倒，隨念幻化，此所以開眼有夢，而瞑目即有夢也。蓋因心田不清，神不守室，日積月增，精神耗散，故墮於六趣而入於夢幻之境。古人所謂生死之根，只是箇念頭，造化即夢幻，是生死根也。是以大修行人無夢，白日脫灑灑，夜間亦脫灑灑，神守於氣，氣抱於神，混融一片，超出陰陽之外，何夢之有。學道人若能知夢裡是夢，做得主宰，便是出生死之外，不被陰陽之所蔽也。學者味之。
性說
性也者，先天一點至靈，人身中元神是也。此靈在父母未生以前，不曾添些；居父母已生之後，亦不曾减些。本自圓成，亦無餘欠。是故人之生也，性無有不善，而於氣質不同，禀受自異。故有本然之性，有氣質之性。本然之性者，知覺運動是也。氣質之性者，貪嗔痴愛是也。是以上智之人，了悟本性，寸絲不掛，萬法昭然；中智之人，半明半惑，操之則存，舍之則亡；下智之人，神無所守，隨念生情，貪著其事。三者觀之，性有差等。或云：佛曰蠢動含靈，皆有佛性，何以人之性卻有差等？吁，虎狼之父子，蜂蟻之君臣，并非無佛性也，乃形質之異也。人與萬物之性同，人與萬物之形異。性如空中之月，形猶地上之水。萬水澄清，一月普明，萬水濁渾，一月普昏。非月之有明有昏，乃水之有清有濁。人為聖為哲為賢，得炁之清者也。人為愚為昧為惡，得氣之濁者也。佛乃曰：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。是也。此一點靈明，無形無相，無古無今，貫石透金，本無所說。人於此處叅得透、見得徹，不被一切境界所移，內觀於心，綿綿無間，打成一片，獨立虛空，自有金剛衛門，諸魔消散，與古佛同日而語矣。學道人若不明真性內守靜默之工，縱然能記大藏之經，廣口利舌，到頭空喪精魂，無益於身。一切有為之法，有成便有敗，著相求真？都是虛妄。若只以無為之法行之，饑則餐，渴則飲，尤恐墮於頑空。這一箇○如盤走珠，圓陀隨地，活潑潑地，有也不是，無也不是，著在一物上也不是。大眾到此作麼生會。咦，雨過江空山色靜，一聲啼烏月明中。
歌
回風混合歌九章
其一
天皇南來居紫宮，三關牢鎖呼黃童。東方鞭起海潛龍，龍翻赤浪騰太空。
六丁擲火當前衝，猛馬突上崑崙峰。流鈴萬里回陰風，神兵野戰如虎雄。
三彭命在破竹中，六賊勦滅勢力窮。一洗遂定中興功，流精洞煥陽明紅。
乾坤六合歸混同，君臨大寶御九重。萬方臣宰來朝宗，民安國泰德澤濃。
禾生大有歌年豐。
其二
九華仙子登黃庭，尾閭日出生金精。精光化作月窟冰，西來一派流泉清。
華池澆灌黃芽生，深根真氣頻燻蒸。琪枝玉葉開瓊英，春風吹動天香馨。
神清朗朗居杳冥，含真抱朴如孩嬰。箇內消息無限情，乾坤日月晝夜明。
胎凝十月聖體成，天門劈破雷一聲。真人出現誰敢爭，乘雲跨鶴朝玉京。
其三
東方赤子號木郎，半夜抱出海底陽。龍飛駕輦昇扶桑，紅輸直上天中央。
光明照耀雲錦裳，時同蘂女回洞房。兩情懼合春心芳，真精一滴生玄黃。
身居混沌含清光，滿口馥郁流瓊漿。飲之宴之百體康，返老回童天地長。
其四
乾金色玄坤土藏，巽風鼓動爐火光。一時鍛鍊成金剛，鑄為慧劍名干將。
摩孿三尺如秋霜，鬼精喪膽龍虎降。七星夜夜生光芒，橫拈倒用神無方。
其五
金胞空炁包乾元，生門之後密戶前。圓中高起不倚偏，中分寸二存玄玄。
陽君主握天地先，周流四德頻迴旋。崑崙一道西流泉，倒瀉千尺銀河懸。
露珠灑入金谷園，蟠桃花發三千年。採而食之鎮丹田，長生不老人中仙。
時來直上九華巔，白雲黃鶴來翩翩。
其六
日出窿穹照八荒，曲江高處金烏翔。中皇老人坐玉堂，手把紫簫吹洞章。
一聲吹動海水揚，二聲吹落月色光。三聲合吹天混茫，鈞天一片聞宮商。
此時獨飲醍醐漿，五臟歷歷生清凉。四肢如醉形質忘，不知身在無何鄉。
其七
東華初曉曙光分，五老朝元謁紫宸。手把三花獻帝君，一團和氣回陽春。
中天日月光輝新，四方有慶皆來賓。蕭罷九成鸞鳳馴，東熙至拾風俗淳。
河海靜默山藏雲，萬民樂業清乾坤。
其八
青天雲起轟震雷，海風吹雨從東來。冥冥晝霧密不關，霏微酒落空中埃。
一時雨霽收陰霾，天清地朗山崔鬼。松間露滴清幽齋，蟾光皎潔照靈臺。
刀圭飲罷凝真胎，真胎養就躋聖階。壺天好景多滿懷，隨身到處皆蓬萊。
其九
朝陽觸石生紫雲，隨風飄蕩朝崑崙。羽蓋垂蔭浮氤氳，流精玉光白色新。
重樓直下戊己門，空中雪落飛紛紛。靈苗秀發琪花春，深根固蒂命長存。
形神俱妙道合真，逍遙永作蓬萊人