合，天符歲會，前已載之。運氣與在泉合，其氣化陽年日同天符，陰年曰同歲會。故六十年中太一天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年。五者離而言之共二十六年，合而言之止有二十七年，經言二十四歲者，不言歲增。也，不可不審。如論南北政第二十是則通變，行有多少，病形有微甚，生死有早受，按經推步，誠可知矣。
南北政圖
南北政圖第二十
運用十干起，則君火不當其運也。六氣以君火為尊，五運以濕土為尊，故甲己土運為南政。蓋上#5以成數貫金木水火，位居中央君尊，南面而行令，餘四運以臣事之，面北而受令，所以有別也。而人脈應之，甲己之歲，二運南面論脈，則寸在南而尺在北。少陰司天，兩寸不應；少陰在泉，兩尺不應。乙丙丁戊庚辛壬癸之歲，四運面北論脈，則寸在北而尺在南。少陰司天，兩尺不應；少陰在泉，兩寸不應。乃以南為上，北為下。正如男子面南受氣，尺脈常弱；女子面北受氣，尺脈常盛之理同。以其陰氣沉下，故不應耳。六氣之位，則少陰在中，而厥陰居右，太陰居左，此不可易也。其少陰則主兩寸尺，厥陰司天，在泉當在右，故右不應。太陰司天，在泉當在左，故左不應。依南政而論，尺寸也。若覆其手診之，則陰沉於．下，反沉為浮，細為大。又經日：尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可言死生之逆順者，更在診以別其反，詳其交，而後造死生之微也。
素問入式運氣論奧卷中竟
#1二：元刻本作『三』。
#2連：據文義似當作『速』。
#3蓋：元刻本作『並』。
#4增：元刻本作r曾』。
#5上：元刻本作『土』。
素問入式運氣論奧卷下
太少氣運相臨之圖
論太少氣運相臨同化第二十一
天地遘醇，物我被化，則寒暑燥濕風共主乎一歲之內，生長化收藏咸備乎萬物之中。非柢一歲也，雖一時一刻之短，而五行之氣莫不存。非特一物也，雖一毫一芒之細，而五行之化莫不載。然司其運，步其氣，或太或少，乃輪主歲時而更盛更衰也。上達於天，則有五星倍臧之應；下推於地，則有五蟲耗育之驗。其五穀、五果、五味、五色之化類，豈有一歲而無者，惟成熟有多少，色味有厚薄耳。蓋金木水火土并行，其化互有休囚王相不同之目而己。直其運者，獨以為之主。當其時者，專以為之客。共行天令，遇陽年則氣王而太過，遇陰年則氣衰而不及。太過己勝則欲齊其所勝之化，不及己弱則勝者來兼其化。太過歲謂木齊金化，金齊火化，火齊水化，水齊土化，土齊木化也。不及歲謂木兼金同化，金兼火同化，火兼水同化，水兼土同化，土兼木同化也。其司天與運相臨，問有逆順，相刑相佐。司天則同其正，抑運則反其平。如是五氣平正，則無相陵犯也。太過之歲，五運各主六年，乃五六三十陽年也。大角謂六壬年，逢子午寅申二火司天，則木運為逆者，火木之子也，居其上為逆。大徵謂六戊年，內逢寒水司天，正抑其火，復為平氣之歲，上羽與正徵同也。大宮謂六甲年也，大商謂六庚年也，內逢子午寅申二火司天，正抑其金，復為平氣之歲。上徵與正商同也。逢辰戌水司天為逆者，水金之子也，居上為逆。大羽謂六丙年也，不及歲五運各主六年，乃五六三十陰年也。少角謂六年也，逢巳亥木司天，與運氣得助。角同正角也。逢卯酉金司天，與運兼化，上商同正商也。逢丑未土司天，以木不及金兼化，則土得其政，上宮同正宮也。少徵謂六癸年也，內逢卯酉金司天，以火不及水兼化，則金得其政，上商同正商也。少宮謂六己年也，內逢丑未土司天，與運合得其助，上宮同正宮也。逢巳亥木司天，與運兼化，上角同正角也。少商謂六乙年也，內逢卯酉金司天，與運氣合得其助，上商同正商也。逢巳亥木司天，以金不及火兼化，則木得其政，上角同正角也。少羽謂六辛年也，逢丑未土司天，與運兼化，上宮同正宮也。內言上者，乃司天之令，其五大、五少歲所紀不同者，蓋過不遇也。如君火、相火、寒水常為陽年司天，濕土、燥金、風木常為陰年司天。然六十年中，各有上下臨遇，或司天勝運，或運勝司天，或運當大過，不務其德，而淫勝其所不勝，或運當不及而避其所勝，而不兼其化。及太一天、歲會、同天符、同歲會，更按文推，此不再書也。
紀運之圖
論紀運第二十二
十干之中，五陰五陽也，立為五運太過不及，互相乘之。其不及之歲，則所勝者來剋，蓋運之虛故也。則其問自有歲會、同歲會，亦氣之平。外有年辰相合，及交氣日時干相合，則得為己助，號日平氣，乃得歲氣之平，其物生脈應，皆必合期，無先後也。聖人立名以紀之，假令辛亥歲，水運當云平氣，何也？辛為水運陰年，遇亥屬北方水，相佐則水氣乃平。假令癸巳年，火運亦日平氣，何也？癸為火運陰年，巳屬南方火，相佐則火氣乃平。又每年交初氣於年前大寒日，假令丁亥交司之日，遇日朔與壬合，名日干德符。符者合也，便為平氣。若交司之時遇壬，亦日干德符。除此交初氣日時之後相遇