是簡文師，或云博士。楊乃小簡文十歲，皆恐非實也。按《真誥》云，應以太元十一年丙戌去。又云：苦不奈風火，可修劍解之道，作告終之術。如此恐以早逝，不必丙戌也。得真職任，略如九華所言，當輔佐東華，為司命之任，董司吴越神靈人鬼，一皆關攝之。楊先以永和五年己酉歲，受中黃制虎豹符，六年庚戌又就魏夫人長子劉璞受靈寶五符，時年二十一。興寧三年乙丑歲衆真降□，年三十六。真降之所無正定處，或在京都，或在家舍，或在山館，山館猶是雷平山許長史廨，楊恒數來就掾，非自山居也。
右楊君事大略如此，須傳出更記。
按《真誥》中，有云鳳巢高木，素衣衫然者，配況長史名也；曾參出田云云者，離合長史字也；許仙侯、許卿者，得真位也；給事、常侍者，在世官也。
有云許朝者，即長史叔南陽也。
有云寅獸白齒者，是虎牙也。亦直云寅獸者，亦云寅客，亦云許虎許牙也。許主簿者，牙位也，華新婦者，牙妻也。似云名厚，即所謂許厚。華侯華書吏者，牙婦弟也。
有云瓊刃者，譬訓掾小名也。即青錄所載若鋒者矣。企望人飛云云者，即離合掾官名也。
有云許純子，似是揆小名也。
有云易遷夫人及斗者，即掾母陶科也。
有云勿憂嗣伯之詭者，即長史弟#4小名也。
有云來子雖善於爾者，即長史後母也。
有云當奈張者何者，即長史父妾也。
有云黃娥者，即長史娥#5，掾婦母也，出適黃家，故曰黃娥，本名娥皇。
有云演小子耳者，即娥皇婿黃演也。
有云赤孫者，即虎牙兒也。
登升者三人。先生、長史、掾也。
度世者五人。虎牙、黃民、榮弟、大娘、小娘。尋虎牙云遂得不死，過度壬辰，必是度世之限，其餘無迹顯出。黃民傳奉經業，道育亡有異微，恐或預例其二人，亦可更在後世子孫，若必以七世為限，則靈真之子，寔鍾斯慶。
長史婦陶威女，雖入易遷，恐此自承陶家福耳，不必關許氏五人之數也。
有云李東者，許家常所使祭酒，先生亦師之，家在曲阿東，受天師吉陽治左領神祭酒。
華僑者，晋陵冠族，世事俗禱。僑初頗通神鬼，常夢共同饗醊，每爾輒靜寐不覺，醒則醉吐狼藉，俗神恒使其舉才用人，前後十數，若有稽違，便坐之為譴。僑忿患，遂入道，於鬼事得息，漸漸真仙來游，始亦止是夢，積年乃夜半形見裴清靈、周紫陽至，皆使通傳旨意於長史，而僑性輕躁，多漏說冥旨，被責，仍以楊君代之。僑後為江城縣令，家因居焉，今江乘諸華，皆其苗裔也。華與許氏有婚親，故長史書與裴君，殷勤相請也。若如前篇中有保命所告，則僑被罪也，今世中《周紫陽傳》，即是僑所造，故與《真誥》為相連也。
真誥卷之二十竟
#1『泰』字原誤作『秦』。
#2『目』字當作『目』。
#3『黃民』，原誤作『黃名』。
#4『弟』字原誤作『第』。
#5『娥』字上當有『姊』 或『妹』字。