小，四極為近，變動無常，恒入之芥子之內，玉晨之玉寶，太微之威神矣。
此二條是釋神虎隱文中語，不知何真所告，又無日月，是兩手同書。
君惶恐言：仁德流映，高應彌綸，每貽翰音，恩逮譴綣，旨諭有咸恒之順，宗期則玄霄之會，雖欽願榮崇，欣想靈誥，竊懼熠懼之近暉，不可參二景之遠麗，嘒彼之小宿，難以廁七元之靈觀，尊卑殊方，高下異位，俯仰自失，罔知所據。凡善誘者，勤其切磋；忠愛者，憂其怠惰。大易所以乾乾，仲尼所以發歎於不倦者也。自奉教以來，洗心自勵，沐浴思新，其勸獎也摽明得道之妙致，其檢戒也陳宿命之本迹。淫所以喪基，鄙滯所以伐德，雖盧醫之貢針艾，扁鵲之獻藥石，無以喻也。子張存聖教於紳帶，西董佩韋絃以自矯，蓋以外戒內，以義規心，仰銜清訓，謹書之丹懷，藏之六腑，奉以周旋，弗敢失墜，庶五難解凍於爐門，七試飈靜於淵谷，方將逍遙東山，考室龍林，靈搆蕭蕭，丘園沖深，庭延雲駕之奇友，堂列羽服之上真，句金錫五芝之寶，滄浪施長年之珍，期實夙夜之乃願，信誓不敢誣於神明者也。唯少鑒之，君惶恐言。此長史答右英前七月二十八日喻詩，世珍芬馥交者，并酬前書論薛旅事，猶恐是十二月中。
右此一篇，長史令乙寫。
真語卷之三竟
真誥卷之四
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
運象篇第四
仙道寂寂，尋之亦使人不勸也，況復求之於無涯耶。假令東山忽有石髓磐結，紫芝映林，夜光煥燭，燕胎曜峰，靈津肆顯，衆真羅吟，人人往者，皆得掇玄華而揖玉腴，對天仙以散想也，將必相與把臂太虛，駕絡慶雲矣。未審子當刀赴，此二日暫遊山澤不，將故以官私自切，不獲一果耶。今之所以為懈難者，蓋聞推於有無之間耳，以無期我，我亦無也，空中有真，子不睹之，不可謂罕彷彿矣，所望在於不褰裳耳。二日可不果，何時能屈駕看金陵乎？
十一月二十九日夜，定錄君告許侯。
豈能割目前之近滯，慕難成之遠功耶。若故栖情丘林，憑託京畿者，觀金陵以偶想，將任意於吾子，勿謂我無方從無以鑒矣。心革則試不眄，神苦則教不生，賢者之舉，可不察耶。
保命君告。
右二條楊書。斯告實至言矣。
奉十一月二十九日告，得道者以其能排却衆累，直面而進，於是百度自浄，衆務雲散，該其優者不足為勞，披于艱者可以表心。正月中必有龜山客來東山，至時 此應作詎字可不一力乎。奉覽高命，欣然無量，始入此月，公私艱掇，未獲從心， 此本是令鏨字，後人改作命使。到京，往反計日，還便沐浴，躬詣朝拜，不失此月，若吉日未過，願垂告敕。又告：賢者之舉，復宜詳之。昔未受上道之前，有欲索側人意，有稱說堪陶獎者，受隱書之後，此計都冥也。此下有兩字被黵，又齊行剪去，後似復更有語。此論賢者之舉，似仍是前書上紙，而復酬十一月二十九日告。此告今不存，前十一月二十九日告語不同。又云正月龜山客來事，如此復酬後定錄告。亦可是右英書中兼有此語耳，記不具存，難用顯證。
右二篇長史自書本。
令懃者懃其事，躭其玄微耳，慎者亦觸類而作也。學道之難，不可書矣。有恥鄙之心者，於道亦遼乎灌秉，然後可貴耳。賢者之舉，自更始爾，今且當內忘。
右紫微夫人道此言。此是紫微見長史答右英道賢者之舉事，故復酬此語也。長史婦亡後，更欲納妾，而修七元家事，最是所禁，故屢有及之。
手筆何其落落，盧醫之喻，復有韋絃之功，解凍爐門，其旨乃佳，當實心在此濟矣。
定錄告。此是中君見長史答右英書後，賞讚之也。
心已至也，不復須詣山也。每空懷以向真，單誠以汎道者，雖欲不教，其可得乎。瞻赴山澤，乃更餘事耳。要都無懷者，實使人悒然，今可停也。
十二月一日夜定錄告許侯。尋此語，復似酬到京不得來事，事相關涉，不可領。
正月二十七日，將不能蹔詣欲營宅處耶？龜山真人似當其日來，未真至齋者，自可無彷彿，且欲令彼見我乎。
正月十四日保命告。案此告極似前所疑事，所以翻覆難解也。從此正月起至後，並是入丙寅年中事。
右五條有楊書。
轡景登霄晨，遊宴滄浪宮。綵雲繞丹霞，靈藹散八空。上真吟瓊室，高仙歌琳房。九鳳唱朱籟，虛節錯羽鐘。交頸金庭內，結我冥中朋。俱挹玉醴津，鯈欻已嬰童。云何當路蹲，愆病隨日崇。
二月九日夜雲林作。
晨遊太素宮，控軿觀玉河。夕冥鬱絕宇，朝採圓景華，彈璈北寒臺，七靈暉紫霞。濟濟高仙舉，紛紛塵中羅。盤桓囂藹內，愆累不當多。
二月十六日右英作。
玄清眇眇觀，落景出東停。願得絕塵友，蕭蕭罕世營。吟此再三
右三篇有楊書。
靈人隱玄峰，真神韜雲釆。玄唱非無期，妙應自有待。豈謂虛空寂，至韻故常在。携襟登羽宮，同宴廣寒裹。借問朋人誰，所存唯玉子。卓雲虛之駿，抗翮於空同之上，斯