，其經也。其氣盛，則為有餘。故左手寸口人迎，以前脉陽實者，小腸實也。實則生熱，是故有身熱來去，口瘡心煩，身重汗不出，小便不利之證。以其補瀉□治之方，而與心藏不貳。
斗之又其次建孟夏之月，巳之乾卦，律中仲呂。乾道西行，其象在上為雙女宮，在下為楚，其氣在人之手厥陰心包經絡。
井金為中衝，二穴在手中指之端，去爪甲如韭葉。榮木為勞官，二穴在掌中央，屈無名指取之。踰木為太陵，二穴在掌後，兩筋間陷中。經火為間使，二穴在掌後三寸兩脇間陷中。每於辛時，人氣所在，手厥陰心主經。及乎戌時，人氣亦在心主絡。巳者，四月主右足之陽明，及乎人氣在右，亦在於脾。合土曲澤，二穴在肘內臁下陷中，屈肘得之。或為膻中者，臣使之官，喜樂出焉。言膻中者，在胸中兩乳問，為氣之海，然心主為君，以脉宣教令。擅中主氣，以氣布陰陽，氣和志適，則喜樂由生，其輸上，在柱骨之上下，前在于人迎。及言膻中者，心主之官城也。有言膻中，一穴直兩乳間陷中，仰而取之，任脉氣之所發也。古仙所謂，將欲身安烹液中堂。
繼序攸遷，巳午未月，仍為夏時。夏氣在天則北行，故虹蜺雲霧，風雨四時，此積氣之成乎天者也。山嶽河海，金石火木，此積形之成乎地者也。地者所以載生成之形類，虛者所以列應天之精氣。形精之動，猶根本之與枝葉。昧者徒見積氣昭乎上，積形位乎下，歲運居乎中，曾未達貫三為一之理也。五行之氣，上應五星，內徹五藏。
嘗聞藥宮，雲篆華臺，洞箋玄談。水德辰星，木德歲星，火德熒惑，土德鎮星，金德太白之星。其於人也，為腎肝心脾肺之藏。是以夏氣始於中及前，又言始於後。夏氣在孫絡，言經脉為裹支，而橫者為絡，絡之外者為孫。夏脉洪大，此其常也。如不從常反是者病。故自夏之四月，人氣在右與脾，五月六月氣同在右及頭。自仲夏，善病胸脇。六月為之長夏，氣在肌肉。長夏善病洞泄寒。中夏，病在陽及心與藏。夏以胃氣為本，長夏亦以胃氣為本，俞在胸脇，夏主人氣之心，氣暑熱夏，以冷治心而反熱。凡夏養陽，宜食其寒，以養於陽。雖然春夏飲食，寒涼之宜，未若教主旨溫，猶穩也。詳斯優矣。夏之暑熱在心，暑氣傷於形，故心惡熱而畏寒。寒水令也，時乎用熱可以遠熱。藥食同宜，此其道也。是以知者，熱無犯熱。如人不遠熱，則熱至。熱至則身熱，吐下霍亂、癰疽瘡瘍、瞀鬱注下、□瘛腫脹、嘔鼽衄頭、痛骨節變、肉痛血溢、血泄淋閟之病生矣。有言心神有餘，及乎脉氣。有餘而形氣不足者生，凡人外得五有餘者。一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。此其身不表不裹，亦正死必矣。但人夏傷於暑，秋為痎瘧。惟聖人則不然，故能傳精神，服天氣而通神明。夫然則寧。有其病乎，爰有夏氣調神之道。所為夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使氣得泄。此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心。
斗之正建仲夏之月，午之姤卦，律中蕤賓。午者為經，初六陰生。天道西北行，其象在上為獅子宮，在下為周，人氣在心，心通五藏。
心為藏，小腸為府，其性為暑，暑傷於形，其音徵，為离象。火王於夏，絕於冬，死於壬癸。是知人之心意，以應八風所為。風從東方來，名曰嬰兒風。其傷人也，外在筋紐，內舍於肝。風從東南來，名曰弱風。其傷人也，外在於肌，內舍於胃。風從南方來，名曰大弱風。其傷人也，外在於脉，內舍於心。風從西南，來名曰謀風。其傷人也，外在於肉，內舍於脾。風從西方來，名曰剛風。其傷人也，外在於皮，內舍於肺。風從西北來，名曰折風。其傷人也，外在於手太陽之脉，內合於小腸。風從北方來，名曰大剛風。其傷人也，外在於骨，內舍於腎。風從東北來，名曰凶風。其傷人也，外在於掖脇，內舍於大腸。故人之心意，以應八風。蓋生氣通天，未為小端。心藏於神神好恬惔虛無。心為君主之官，亦為陽父，心之外者為陽 。蓋心者，生之本神之變，故神明出焉。其華在面，其充在血脉。脉者血之府，府聚也。諸血皆屬於心。如人久視則傷血，勞於心也。心勞者，忽忽喜忘，大便苦難。或時鴨溏，口內生瘡或憂愁思慮則傷心，心傷則苦驚善忘喜怒。心者，陽氣也。心為陽中之太陽，陽病者，發於血。心養血，是以五藏所宗者脉。心主脉，其脉行於臂手。心開竅於耳，及前陰後陰。凡精氣并於心，則喜。故暴喜傷陽及心與氣。心液為汗，心氣主於舌，其候在舌。惟心氣和，則通於舌。心和，則舌能知五味矣。其臭為焦，故舌柔則存。如澀硬短縮者死。心欲苦味。苦味者，先入於心。．多食苦，則皮槁而毛拔。心欲耎，急食鹹以耎之。心苦緩，急食酸以收之。心惡熱而畏寒。寒，水令也。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，味之所禁。鹹走血，血病，無多食鹹。心之所禁，溫衣熱食。是以聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之。但飲食入胃，滋養心藏。故心榮，面色以應日。故心之熱者，顏額先赤。有言心熱者，色赤而絡脉溢。有言：其色多青，則痛；其色多黑，則痺；其色多黃赤，則熱；其色多白，則寒；五色皆見，則寒熱也。然雖赤黃為熱，