塵，悉在目前，有何難睹。草藥者，春生夏長，秋落冬殘，枝葉匪堅，根莖不永，裂之成水，燒之成灰，若將結汞，天高地遠矣。足認無知苟利之輩，誑惑時人，豈有成事。居河北指三昊有草，在嶺南云兩蜀得成，盡是虛傳，皆無實理。相承既遠，訛謬堪悲，智者自明，愚人不達。
光元曰：未知草結砂子，終或有之。曰：兔角長短，龜毛幾何。曰：兔無角，龜無毛。曰：草結砂子，何異此也。光元曰：草砂既無，世上多說三黃一匱，以草砂菴成黃金，何也。
曰：三黃體與水銀不同#18，又見飛走。將何以制得成金。生制即為煙燼，伏火又如瓦礫，別無變化。母既瓦礫，令子成金銀，非理也。亦如世上飛者即生雌雄，走者即生牝牡，螻蟻蟲魚並皆如是。三黃一匱砂草，豈得成事。若是有成，只以金結，又且何妨。況金是本根，成了非失到底，不合造化，遺彼丹經，終無所成，故指草也。且草砂從古至今，只是鬼名，有同向水求塵，鑽冰覓火，令蟬乳鳳，使鶴懷蛇，石藥尚自不同，草則因何得入，遞傳虛事，妄使搜尋，嶺北嶺南，海外海內，巧論枝葉，廣說酸鹹，到底害其己身。石崇由此而滅家，梁冀因玆而覆族，但要多途營運，百計希求，自然得濟貧寒，無至飢闕，豈在須尋無母砂子，以作金銀，苟利已深，與道千遠。且神仙以藥制造金銀，豈須無母砂子，視榮貴如泥土，金寶非有愛也。至於變化些小，以表藥功，乃濟飢貧，非沽嗜欲，以滅其身也。凡流必將無母砂子，欲成金銀，是亦大迷。且無母砂子，燒之不住，飛走如神，與生汞相較，幾何無成，至終虛妄。智者聞而曉悟，愚者執而髮白，覓舞之蛇，解飛之鱉，可不悲歟。
光元曰：又見世人將無母砂子，欲成金銀，皆罄資財，終無所就，此理如何。
曰：此非好道之人，皆是競財之輩。夫道希夷為本，寂湛為基，節嗜欲以居山，去貪婪而處世，存神養氣，食柏餐松，方乃漸至清凍，稍達真境。其金銀世問之物，暫濟浮生，有分則不求自來，無分則求之不得。散則彰其德行，聚則更宜熟思，無自迷謬。先生復問，何謂無母砂子。
光元曰：無有母，只是水銀。先生大笑曰：必要生金銀，且有母砂子。‘何妨母是金銀，汞歸母體，豈非理耶。若必無母，則世問硃砂靈砂，粉霜輕粉，及諸感氣之類，亦是水銀結成，無有五金，可不同于無母砂子乎。爾記吾所說，免為時人捕影矣。
光元曰：恭聞命矣，未知世間諸草，還有延年出世否乎。先生曰：諸名草藥亦有延年，子不見《十洲記》、《神仙傳》中，極有出世之事也。若乃靈芝挺秀，朱草呈妍，黃精白木之徒，赤箭狹苓之類，桃花杳仁，柏葉松子，悉堪修事，皆在方書。亦有煮白石以充飢，煉元精而度世，此皆方外之士，山野奇人，絕粒數年，修真累歲，故得內外相應，服草有功，豈不是延年出世耶。爾凡流者不知至道，貪愛不休，惟積玉堆金，是為世樂，恣驕奢侈，賽晝相矜，無一日不閑滋味，無一日不顧綺羅，七竅長流，三田不固，任是萬般靈藥，餌服何為，豈能出世也。子依吾說，大道匪遙，真境必達。
光元曰：偶因登骯，獲遇真人，不外凡愚，幽玄盡付，恩深天地，匪言可訓。今欲營其藥類，擬入名山燒制，未知可乎。
曰：此道至大至神，子宜至保，若漏天機，不惟殃爾七祖，即滅爾身，切在祕藏，勿與非人言論交遊也。此山雖是名嶽，且近大都，今值兵革方興，此山當道，多人竄伏，不可制造神丹。昊越江浙名山甚多，或羅浮、茅嶺、廬嶽、天台，目下並安，後亦無事，乃是覃賢柄依之地，眾聖所遊之方，子宜往彼，以制大丹，定是出世。吾之所論，悉無謬辭，子宜祕保。
光元曰：恩深渤海，荷重丘山，一介微人，將何以報。
曰：爾之有分，濟會如玆。吾見世人擾擾，悉貪榮祿，盡愛繁華喪朴，俄然皆死，吾甚悼此輩也。將吾所論，錄成方冊，接引有分之人，即是報吾，吾亦願也。光元感極，默爾無言。
先生曰：子久於海上，曾飲元酒否，曰：不識元酒。先生遂解杖頭瓢，與光元汲水。先生以藥投瓢中，木葉蓋之，邊巡成酒，紅紫色，香味非常，先生自飲一杯，餘令光元併飲。訖精神頓爽，乃再拜而謝之。
先生指曰：日已暮，汝且歸，吾所止只在峰南，無事卻來。言訖遂行，片雲瞥然，蹤跡已失。
光元遂歸寺舍。明日直過峰南，以尋先生，逕路皆迷，泊至峰南，全無逕路，白雲飛烏，澗水暖聲而已，殊不見人，乃知先生非居凡也。悵恨再三，謹錄以成一卷，達士君子幸細詳之也。
海客論竟
#1『己巳』《百問訣》本作『巳酉』。
#2『父』原本作『母』，依《百問訣》本改。
#3『芽』原本作『母』，于義不通，依《百問訣》本改。
#4『玄生因』原本作『白』，于義不通，依《百問訣》本改。
#5『虛中』原本作『中』，依《百問訣》本改。
#6『能生紫氣之精』原本作『氣紫霜』，于義不通，依《百問訣》本改。
#7『丹』原本作『金』，依《百問訣》本改。<