停。星辰周雨，至藥通靈。又陶隱居望江南云：長生藥，本是五行作#13。子午二門開，卯酉四時運，火合乾坤，龍虎自相吞。此之謂也。
光元曰：大丹恭聞命矣。又見諸書所云：日魂月魄，白虎青龍，丹砂河車，真鉛正汞，名字不少，疑惑人心，未審此中誰為正號，敢問其由。曰：多般多號，皆是一塗。日魂即是陽精，月魄還歸陰體，青龍是木，豈離束方。白虎為金，還居西面。河車金液，是仙人得意之名。正汞真鉛，乃達士當時之號。但令消息，何用遲疑。不越五行，更無別理。
光元曰：又見《黃帝陰符經》云：還丹之術百數。其要在神水華池。華池之內，至神至妙。故黃帝遇此而升真，馬明因玆而得道。華池之理，亦在五行前章之中，具陳仔細。故《元陽子歌》日；神水華池世所稀，流傳不許俗人知。世上若將凡鉛汞，相似教人永不疑。
光元曰：見諸丹經云：三五與一，天地至精。未委此言是何事也。曰：前章備陳三五一者，亦是五行，且非別物。爾更研究，必達根元。不見古歌云：陰坎徒迷一，陽離五彩形。欲知三處所，偏抱木之靈。鍊藥先通訣，仍須詣古經。瓊丹君若畢，天駕五雲耕。
光元曰：世上諸藥，何止萬般，唯金液還丹，即得延年保壽，及至昇真，何也。曰：爾之愚鈍，猶不知之。且世上之人。無不稟於五行，而生至於心肝脾肺腎臟，豈離陰腸五行。曉五行之精，合萬象之精光，透得紫金之妙用，流津成華池之名，服之豈不保固四肢，堅牢五臟，自然長生有地，去世成因，若在目前。迷人但執古歌云：金砂#14入五內。霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅擇好。老翕復丁壯，耆嫗成詫女。髮白又再黑，齒落更重生#15。號之曰真人。石藥者，五行不錄，生服則毒損人藏腑，伏火則與瓦礫何殊，止可醫治小病，寧比於大丹。事理皎然，真源不昧。草木為藥者，四時彫變，自不固於霜雪，萬味相和，只可治其風濕，尤不可比於大丹也。
光元曰：金丹服之長壽，乃至升仙，未委世問，更有何用。先生曰：迷人迷人，金丹大藥，豈無所用，此丹一年滿足，十月周圓，開鑪而紫粉成金，啟鼎而黃芽散懼，包含五彩，聚集百靈，先將點化。水銀，立成黃金。始驗服食之後，永固筋骨，濟命濟家，非虛言也。古歌云：丹砂丹砂，能濟我命，能濟我家。又陶隱居望江南云：十月滿，開鼎一團紅。數片殘霜含五彩，解胎神水響玲瓏，氣馥異香濃。此可知也。
光元曰：水銀除此黃芽外，更有何藥得成寶物。曰：除此黃芽，無藥可也。
光元曰：諸藥何為制得。曰：制得者水銀，水銀者天地之精，五金之魄，性流利而不染諸雜，故俗言水銀無假也。諸物焉能入得黃芽，黃芽者體是水銀，感五行之精而成，故捨此即不成也。世人多用藥，以至窮日盡力，尋求礬石之精，不遠千里而行，縱然求得，終無所成，勞思焦心，倏歸泉土，可不悲哉。皆由不曉藥之性情，不知藥之類聚，且礬之與石，不與金同，水銀既是金魄，石藥因何得入而成其金。故歌曰：金可作，世可度。金不作，徒自誤。此不虛矣。大樂只在目前，人自不知。必欲礬石為之，亦猶上山求魚，入海網兔，何可得也。
光元曰：世人或以五金為匱，伏制水銀，亦是經年，必無所成，是何事也。曰：五金者，人世質物，亦與至藥不同，黃芽篇中具陳仔細。且術有幽祕，道有玄微，皆須口傳心授，方可成丹。世人妄憑泛說，專按古方，亂制水銀，欲求大事。殊不知五行含孕，如妊婦之懷胎，鉛汞相須，若晨雞之抱卵，至于妙道，通于神明，毫釐有差，陰陽失序。故陶隱居望江南云：還丹訣，妙術口相傳。若信古方應自誤，顛來倒去枉燒錢，不得怨神仙。又菩薩蠻云：家家盡有長生藥，時人取用皆差錯。氣候尚浮沉，問君何處尋，眼看猶不識，誤向鉛中覓。此物沒黃芽，徒勞歲月賒。細看此理，即可明也。
光元曰：四黃八石，全無大道之理，不與水銀合同，而硫黃又能立制水銀成砂，是何理也。曰：水銀者正陰，硫黃者假陽，正氣被假陽所制，終始相依，此陰陽之大理。且硫黃者，是礬之液。礬者，鐵之津。磁石，鐵之母。針砂磁石，伏制硫黃，立成雲粉，此一根也。硫黃即為鐵之孫裔，水銀本是金之精魂，二氣雖暫相和，終無成事。但細窮理路，可見根源。
光元曰：諸礬制伏水銀不得，亦不與水銀相和。又見碌礬和鹽，制水銀成粉成霜，是何理也。曰：水銀者，金之魂魄。碌礬者，鐵之精華。論五金則二氣同根，議鉛汞則銅鐵殊遠，是以暫制水銀成粉，亦無大功。亦如飛燒毗黃，上覆其盛即白，若無鹽其色不白。悉皆小事，非關大道。爾但窮究永除他慮也。古經云：飛鼠繼汞，河車伏汞。若有雜物，無因得成。古歌云：河上姥女，靈而最神。見火即飛，不染垢塵。鬼匿龍隱，莫知所存。欲得制他，黃芽是根。此可知也。
光元曰：世人不曉鉛汞，不識五行，將四黃以制水銀，將八石以成至藥，砲礬雌雄之類，無不褊尋，磁毗膽碌之徒，悉皆入用，指神符霜於黑錫，認聖無知作青盥，火緞千回，水飛萬遍，或三年守鼎，五載臨鑪，皆無所成，虛勞神思，但恐神仙