，仰之如猶龍。自開闢以來，五十餘度降見，西度流沙，下化中國，為三教宗師，作百王軌範。千古行道，神變無方。居太清仙境太赤天中焉。
紫微北極五靈帝君者，位居中天紫微，垣為萬象宗師，眾星拱之焉。昔龍漢元年，為北陰鄧都羅山，六洞鬼神妖魔，出行人問，殺害生人，尤甚莫能制禦。上帝召北帝，統神將天兵，驅蕩氛邪，救護兆庶，功成昇帝入中天，自然總極紫微之位。七真曰：我祖師北極歷劫已來，勤苦香燈，供養三清，功滿德備，而昇入紫微帝位，出入常有華蓋相隨，星光七寶燦爛。上徹諸天，下照萬國，每月二十七日下降，察世人罪福焉。
《度人經》者，即元始天尊在始青天中演四方元始真文，五帝魔王名諱，諸天內音之辭，真文奧妙非世常辭，諸天大聖所祕於紫微之宮。上帝憫天地陰陽有劫壞之數，救地獄有五苦八難之魂。諸天神仙乞演靈音，救度兆庶，上消天災，下禳毒害，安鎮國祚保天長存，斯經尊妙，為萬道之宗焉。
《黃庭經》者，即玉晨道君在上清真境紫微上官藥珠闕內而作。是經皆羅列一神室，處胎神之所在耳，乃真人不死之道焉。
一名太上琴心文，一名太帝金書，一名東華玉篇。東海青童君，眾仙皆以白玉為版，黃金刻書，日夕朝拜天地，然後師授暘谷神王，傳紫虛元君魏夫人，因傳於世矣。
《道德經》者，即混元老君在太清天中所著焉。昔虞舜在宥以孝悌治民，感老君下降，稱尹壽子以五千文，．授舜悟希夷之妙，退身禪位，隱于蒼梧之野。斯文祕之不傳於世，至周昭王時，老君西度流沙。尹喜為關令，占見紫黑浮天，狀若龍蛇之質，知有聖人度關，掃街齋肅以俟真游。果遇老君，瀝懇拜伏，乞救腐尸朽骨，願賜祕言。老君憫其哀苦，乃駐駕重演此五千言，並親注號曰：節解。又河上公為漢文帝分為《道》《德》二經，列八十一章，用留於世矣。《清靜經》者，即老君之祕言也。太極左仙公葛玄曰：此經上天所寶，不傳下士，吾昔授之於東華帝君。東華帝君授之於金闕帝君，金闕帝君授之於西王母，皆祕語相傳不死之文。上士悟之昇為天官，中士得之南宮列仙，下士受之在世長年。遊行三界，昇入金門矣。
《陰符經》者，即玄女授黃帝三百言。上百言有神仙抱一之道，中百言有富國安民之法，下百言有強兵戰勝之術。黃帝得之，而昇雲漢。陰者，暗也。符者，合也。天機暗合於事機，故曰：陰符也。
上清寶錄者，是九天三景寶文妙道。極真之黑，出於大羅。玉京上館玉皇所祕，眾聖所尊，封於瑤臺，位昇高仙，有金闕玉名者，皆得佩帶，朝謁上清，此文生於元始之先，結飛玄之黑，以玉字煥曜太空，萬靈尊奉。 高上玉皇傳太微，天帝傳上清，得道之聖因小有天王，王真人傳紫虛元君魏夫人，夫人傳茅山楊司命許長史，後下降於世焉。
《靈寶仙籌經》者，是九黑之精結成而文。光明煥赫，上徹九天之威，下滅六天之兇。上帝至祕非名刻金簡玉書者，不得輒窺此文。道君傳太微天帝，天帝傳金闕後聖帝，後聖帝傳青童君，青童君傳得道之真因太極真人，徐來勒傳葛仙公，後留於世矣。
《正一盟威錄》者，以後漢時玉晨道君，乘五雲綠耕，儀衛甚整，降鶴嗚，山告天師張道陵曰：吾見下界鬼魔混雜，人事不分，生民夭傷，賜汝正一法錄＝一卷，神劍二張，可為吾斬滅妖兇，返邪歸正，和天轉地，保國寧家，功成之後，昇汝歸無何之鄉。天師票命入西川行化，降二鬼師王長、趙昇二人於門下，指使奪二十四鬼獄為二十四福庭，分別晝夜，禁誓鬼神，使宇宙清寧，民保遐壽。以後，漢桓帝時，白日騰書，位為正一真人。法錄留傳，自玆而始。
《道教金科玉律》者，以漢安二年正月十五夜半時，玉晨道君降九龍玉輿，威儀甚整，褊滿空界，清歌引詠，去地萬仞，徘徊不下。天師剖心仰望，乃見道君告真人曰：昔使汝西蜀降鬼，不候天符，擅興雷雨。役使吏兵，失常過度。驅馳星斗，昏亂日月。上驚天府，下怖陰司。殺黑盈空，邪光遍體。今上帝責汝之過，錄子罪名，吾不得近汝矣。天師悲告，乞死駕前，願垂救拔。道君憫之，乃遣功曹使者，開紫陽玉岌，出素書三卷，題云：玉律金科謝罪滅除黑簿救拔九祖儀式。天師稟命，退居鶴嗚山，道靖依科醮謝萬靈，功徹諸天，白日昇晨，位為三天，扶教大法師。齋醮玉律金科留傳，自玆而始。玄都玉京山，周迴九萬里，即陽華精黑凝結而生，無根而立，據空而停在無極大羅天中焉。山有七寶城闕，光燦諸天，其山上廣下狹，狀若崑崙，傍有十二天自然陽黑化生，周遠，·其下，復有七寶，騫林彌覆，八天周列。八行乃八方神仙受事之徑，花葉之上，皆玄黑化生，鳳篆龍章，諸天內音之文，道德希夷之句。眾聖昤詠，難可尋詳靈風振之鈞天汎空即虛皇上帝所都。萬聖朝軒，為極道之城，高仙之玄都焉。
鄧都羅山者，在北方，癸地為鬼戶，死黑之根，山高二千六百里，周迴三萬里，其山有洞宮，皆鬼神之都。山內外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所。其三官、九府、二十四獄。冥官鬼神主黑簿之司，皆濁黑凝滯為地之根，陰