晉真人語錄
經名：晉真人語錄。一卷。當係金朝全真道士編撰。底本出處：《正統道藏》太玄部。
晉真人語錄
先生曰：開闢已來，至於今日，這人沉淪，無有休期。此時正遇神仙出世，大道將興。雖一槃天民，爭奈賢愚不等。賢者向道，愚者背道，向道而生，背道而死。心清意靜，天堂之路。心荒意亂，地獄之門。試問諸公：上天堂好，入地獄好？雖然道之尊，德之貴，豈為迷愚說哉。若非今世道教興，安得使清淨天機漏於世問，取聰明上士。
先生曰：人之修行，先須識取性命宗祖，然後〔修〕真以保命。修行須存三、抱元、守一為初。存三者，乃是精、炁、神，真三寶也。抱元者，抱守元陽真炁。守一者，守其一靈神也。神者，元本在心，心屬南方丙丁火。心中有性，性屬陽。腎者，能生元陽真炁。炁屬北方壬癸水。水為命，命屬陰。已上說性命，明知下落。自古及今，人多不識性命，今日顯揚於世。
先生曰：學道本來有三。一者一心在想，秖在下丹田仙洞之內，莫放心意散亂，抱元陽真炁，便是長生，真道本也。是出死入生之道，是陰陽造化仙爐也。這丹田內，澄心定意，昏昏默默，綿綿不斷，謹守三五年之問，自然丹爐鼎內，二炁相交，溫成一黑，造化成虛無，靈胎仙成器，心中神自靈，踴躍歡喜，自歌自舞。大抵神得炁靈，炁得神清。《陰符經》云：聖功生焉，神明出焉。炁是神之母，神是炁之子，常使子母相守不離，自然日久神定，仙道成矣。二者既得〔神定炁和〕，然後放四大，莫把捉，坦然修養，道炁自然，清清淨淨之中，神即上靈宮，永作目前，更不迴顧也。三者既得神定黑炁和，應過天年也。放心坦蕩，自在逍遙，無事清閑，乃是無極大道成也。清爭到頭，異日功成行滿，玉皇詔上會，作箇無礙人，長生快樂也。
先生曰：學道修行，或活神不定，柢是功夫未成，不計年限，且須抱守。呂真人云：莫言大道人難得，自是功夫不到頭。
先生曰：夫修行施以不謹，功不勤而神不清。持久不負真行，心不勞而志不狂，精不虧而神不飛。
先生曰：嗟見世問人尋師訪道，不肯恭順於人，只說俱能己勝。至於修行，又不肯勤謹慎忍，只憑口說，全無真功。亦不真緊修行，以見貧者又無拯救之心。種種虧功失行，到使陰德有虧，於道有違。似此之徒，欲要成仙證道，甚遠矣哉。如今略說道果之因，上天只柢祐真功真行，如大善德之人，自可感動天地。經云：皇天無親，惟德是輔。若要真功者，須是澄心定意，打疊精神，無動無作，真清真淨，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，須要修行蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道修行，所為之事先人後己，與萬物無私，乃真行也。
先生曰：若人修行養命，先須積行累功。有功無行，道果難成，功行兩全，是謂真人。
先生曰：吾輩說與教門中人，須是大悟性理，深窮妙道，志在修行學仙。《西昇經》云：除垢止念，淨心守一。衆垢除，萬事畢，吾道之要也。此乃妙中無比也。凡有道話往來，且照顧潤身中之寶，勸人向天之道，順天之理，不得毀天謗地。若張淵子，背口發狂言，歸談神中事，此乃得道之人也。但且包容，不得其過。
先生曰：學道之人，切須清淨一身，不得殺生、飲酒、食肉、破戒、犯色。每欲包容萬事，苦己饒人，棄絕慎怒怪貪，常行忍辱儉約。見人患難，行拯苦之心，見人貧乏，必周急之。好事先人後己，待人謙上和下，以恩復讎。勿見人之過，勿語人之非，暗積陰德，不求人知，惟望天察，乃即其道人也。
先生曰：大道無方，微妙莫測，聖人體之為日用，百姓日用而不知。背道而喪真，動感死地，殊不知人在道中，如魚在水中。魚失水則死，人失道則亡。
先生曰：且見經典中言意隱奧，卒難曉解。今秖以世俗之語，開迷指悟。或有未明，更於後代之子孫處求教。儻能解意修行，即許再傳弟子，保命修真，積慶天涯，救人疾痾為大行。若受斯文，則九祖滅罪，父母獲福。吾之願心，普救病厄及生死之難。如將此語誑諸人，永入陰山萬劫。
頌曰
學道須憑鐵漢，便把身心割判。
一口咬斷無明，更不前思後等。
重陽祖師修仙了性秘訣
夫全真者，是大道之清虛，無為瀟灑之門戶，乃純正之家風，是重陽之活計。修仙之士，學道之流，慎勿狂遊而參禪，且莫徒勞而問道。羣居慎口，累真功，獨坐防心，積實行。莫為小過而不除，休言微行而不積。心猿緊鎖，意馬牢擒。三逆散而神寧，六賊勦而意定。緩緩而抽添水火，微微而調息真功。清淨寂寥而低下，謙和柔弱而煉心，恭敬於人而有益。般般勘破這行屍，物物休停除走骨。爭奈人人舌辨以為能，箇箇剛強而為勝。無明火大而為尊，人我山高而獨是。處衆不取其下，鬧處不取其靜。欲處而神荒，動處而意亂。更有一等，專持乞食度日，卻言便是真修。如此是慵饒下鬼，愚頑不省之人。迷迷無端之蠢，切不如聞早煉頑心，去假修真而了性。若執慧性而皆昏，精著心燈而忽暗。慳恡