行火候，或時時行火候，或日日行火候，或時中不拘於刻，或日中不拘於時，但用便用，但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣！口訣存焉。
中宮土生萬物，
心主萬事，心即土也，土即心也，故日中央戊己土。中央即玄關一竅也。了得土，萬物死，了得心，萬事息。今知學道人，茫茫只向外邊尋覓，卻不去中心求其道也。
抱一
脫胎吞入腹，在於人問，九載積行滿八百，而證於仙。乾坤往來，遊遍名山洞府，行滿八百之日，奉金書玉詔，而列於班矣！
出神名日解胎
學道底人總不知火候，沐浴造化之備，其脫胎之時，莫非口傳心授爾。
玄關－竅
玄關一竅者，乃一身總要之關也，此竅者即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬事之神也。其神者無形無相，非有非無也。人能無私之時，便是玄關一竅，纔有一毫私欲，不是也。程子曰：不偏不倚之謂中，纔有偏倚便不中也。杳林石真人曰：身裹有玄機，心中無垢塵。斯言盡矣！
玄關一竅，萬事之宗，動交於物，靜養在中。不無不有，非色非空，凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發青龍，齊停夾脊，鼓起巽風。煽開爐輪，透上崑峰，乾坤交妮，化作一泓。降至舌端，嚥入黃宮，一日之內，三四遍功，初關百日，沐浴一月，中關百日，沐浴前同。上關百日，火候數窮，脫胎神化，抱一養童。九年行滿，白日上升。大道無言非有問，忘形忘象求鉛汞，守中一物莫存貲，專意身心要守定。呼吸一應便神清，六脈自然朝性命，精神魂魄各歸元，至此身心寂不動。一陽生至二陽遷，只待溫溫行火令，須臾直舉至銀河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，項上圓光懸寶鏡，如如下降至舌端，滿，口馨香甘液噴。徐徐嚥納下黃庭，遍體金光隨罩定，三家相見結嬰兒，一卦三二兩卦定。晨昏握運仗天歪，四三皆拱遊璣柄，一年進破頂額門，是謂超凡而入聖。九年抱一行圓滿，獨步翔鸞歸大洞。吾今泄破聖賢機，洗耳瞑心存一定，莫待鉛虛汞散飛，他時赴死甘心盡。玄機備細剖心傳，學道人人早精進。
藥物
夫採藥者，血中採取真氣，氣中採真精。血氣者，到頂交合，化而為液。真精真氣者，氣至頂交合，化而為金液者，流於經脈而為白血。其金者，入於中宮，結而成丹。工夫到日，一身血氣化為白血，真精真氣，盡結以成丹。體既成，出神入神，皆不被幻軀之累也。向上一著，超出陰陽之外，尤存口訣，是為身外有身，尤未奇特也。
初下手
玄牝之門萬化俱忘性不忘，忘無忘處妙無一方。這貲便是玄關竅，何是泥形亂度一量。
透關
自從關竅撞通時，二氣周流應化機。任去任來無聖礙，絲毫不動斡環璣。
破境
心明性徹，光圓如鏡，一念纔生，諸相即應。學道之士，不可認著，必屬他境。故云為甚眼中難著屑，只因性裹不藏塵。念頭一動性楊波，鬼面神頭見許多。蓋謂寂然通感應，學人不認即無魔。
敵魔
思念相續，不能斷絕，鬼｀面神頭，千般萬狀。立時駕動，水火二車，一撞三關，直透內院。三尸走，六賊進移，則草魔自然散矣！陣陣昏沉黑暗濛，立時仗劍布呈風，爐中發起三陽火，掃蕩妖氛頃刻中。
立基
釋氏工夫至此，謂之打成一片，夜不捨，只管加時定力，日就月將，做晝將去了，道門立基，行火候緞鍊而成丹也。丹基立定念頭純，晝夜神光衛護身，兩眼自然慵睹色，一心默默守玄真。
火候
八竅分為八節門，溫涼寒暑應乾坤，四時不失陰陽火，鼎內丹砂結紫雲。又白真人曰：行火之士十二時，設一時即五刻也，三百日內在半月，計一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。學者若知如此用，飢來喫飯困時眠。
沐浴
身中沐浴，乃氣候之沐浴；月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽曰：兔雞之月及其時。斯言者，兩月沐浴也。
精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根，不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。
又氣候來潮，須當塞兌垂簾，堪然無欲，以待氣候過也。母得縱意四散，所謂不能固濟，須丹傾矣。
工夫到此要防危，不比尋常一類推，氣候來潮須保養，禁關閉兌守無為。
閉目若存中如空，空不空，坤官真氣，發背上炎烘烘，巽風輕鼓舞，一直透天宮。閉之不可放，化作滿頭霖，徐徐而放下，大地作甘霖。
夫人者，頭乃諸陽聚會之所，其中有陰，名日真汞。五臟者，乃諸陰聚會之所，其中有陽，名曰真鉛。蓋心者，上不屬於陽，下、必榆＇不屬於陰，而得其中以為一身之主宰。視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動。人若向此不動中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備於我矣！
悟玄篇竟