音禮，今澧水出南陽。東流注于視水。其中多大魚，其上多美桑，其下多苴，多赤金。
又東五十里曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水。其中多蛟，其上有桑焉，大五十尺。圍五丈也。其枝四衢，言枝交互四出。其葉大尺餘，赤理、黃華、青柎，名曰帝女之桑。口女主蠶，口以名口#7。
又東四十五里曰衡山。今衡山在衡陽湘南縣南嶽也。今謂之峋嶁山。其上多青□，多桑，其鳥多鸜鵒。
又東四十里曰豐山。其上多封石，其木多桑，多羊桃，狀如桃，而方莖，一名鬼桃。可以為皮張。治皮腫起。
又東七十里曰嫗山。其上多美玉，其下多金，其草多雞穀。
又東三十里曰鮮山。其木多楢、杻、苴，其草多亹冬，其陽多金，其陰多鐵。有獸焉，其狀如膜大，赤喙，赤目，白尾，見則其邑有火，名曰□即。音移。
又東三十里曰章山。或作童山。其陽多金，其陰多美石。臯水出焉，東流注于澧水，其中多硊石。未聞，魚跪反。
又東二十五里曰大支之山。其陽多金，其木多穀柞，無草。
又東五十里曰區吳之山。其木多苴。
又東五十里曰聲匈之山。其木多穀，多玉，上多封石。
又東五十里曰大騩之山。上已有此山，疑同名。其陽多赤金，其陰多砥石。
又東十里曰踵臼之山。無草木。
又東北七十里曰歷或作磨。石之山。其木多荆芑。其陽多黃金，其陰多砥石。有獸焉，其狀如狸，而白首虎爪，名日梁渠，見則其國有大兵。
又東南一百里曰求山。求水出于其上，港于其下，中有美赭，其木多苴，多□。篠屬。其陽多金，其陰多鐵。
又東二百里曰丑陽之山。其上多椆椐，有鳥焉，其狀如鳥而赤足，名曰□餘，音如松橘之枳。可以禦火。
又東三百里曰奧山。其上多栢、杻、檀，其陽多□琈之玉。奧水出焉，東流注于視水。
又東三十五里曰服山。其木多直，其上多封石，其下多赤錫。
又東三百里曰杳山。其上多嘉榮草，多金玉。
又東三百五十里曰几山。其木多楢檀，其草多杻。有獸焉，其狀如彘，黃身，白頭，白尾，名曰聞□，音鄰。見則天下大風。□一作口音口。
凡刻山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首，其祠：毛用一雄雞祈，瘞用一珪，糈用五種之禾。求山，帝也，其祠：太牢之具，羞瘞，倒毛；薦羞反倒牲埋之也。用一璧，牛無常。堵山、玉山冢也，皆倒祠，羞毛少牢，嬰毛吉玉。
《中次十二經》洞庭山之首，日篇遇之山。或作肩。無草木，多黃金。
又東南五十里曰雲山。無草木，有筀竹，甚毒，傷人必死。今始興郡桂陽縣出笙竹，大者圍二尺，長四丈。又交趾有第竹，實中勁彊，有毒，銳以刺虎，中之則死。亦此類也。其上多黃金，其下多□琈之玉。
又東南一百三十里曰龜山。其木多穀、柞、椆、椐。其上多黃金，其下多青雄黃，多扶竹。邛竹也。高節實中，中杖也。名之扶老竹。
又東七十里曰丙山。多筀竹，多黃金，銅鐵，無木。
又東南五十里曰風伯之山。其上多金玉，其下多痠石、文石，未詳。痠石之義。多鐵，其木多柳、杻、檀、楮。其東有林焉，名曰莽浮之林，多美木、鳥獸。
又東一百五十里曰夫夫之山。其上多黃金，其下多青雄黃。其木多桑楮，其草多竹。雞鼓神于兒居之，其狀人身，而身操兩蛇，常遊于江淵，出入有光。
又東南一百二十里曰洞庭之山。今長沙已陵縣西，又有洞庭陂，潛伏通江。《離騷》曰：邅吾道兮洞庭。洞庭波兮木葉下。皆謂此也。字或作銅，宜從水。其上多黃金，下多銀鐵，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、麋蕪、芍藥、芎藭。麋蕪，似蛇牀而香也。帝之二女居之。天帝之二女而處江為神。即《列仙傳》江妃二女也。《離騷·九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風，而問博士：湘君何神。博士曰：聞之堯二女舜妃也，死而葬此。《列女傳》曰：二女死於江湘之間，俗謂為湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫人。按《九歌》湘君湘夫人自是二神，江湘之有夫人，猶河洛之有處妃也。此之為靈，與天地並矣。安得謂之堯女，且既謂之堯女，安得復總云湘君哉。何以考之，《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不從。明二妃生不從征，死不從葬，義可知矣。即令從之，二女靈達鑒通無方，尚能以鳥工龍裳救井廪之難，豈當不能自免於風波而有雙淪之患乎。假復如此，《傳》曰：生為上公，死為貴神，禮五鄴比三公，四演比諸侯。今湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者之后，配靈神衹無緣當復下降小水而為夫人也。參攷其義，義既混錯。錯綜其理，理無可據，斯不然矣。原其致謬之由，由乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲矣。是常遊于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，些言二女遊戲江之淵府，則能鼓