泄，得為成道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得倪仰。當此之時，雖周文揲蓍，孔丘占象，扁鵲操鍼，巫咸扣鼓，安能令甦#34，復起馳走？
五行相克，謂金見水則金衰，木見火則木克。更為父母者，木本生火，火乃孕木；金本生水，水乃胞金是也。母含滋液，父主稟與，見陽稟陰受註。
河上女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。
離為女，位在午野，屬周分三河，故日河上女。立名定象，豈苟乎哉？離火生則禍發鈴克，諭人之性動，不以正則散亂失其本真，所謂出入莫知其鄉也。如朱砂中有汞，見火則飛走無蹤矣。近取諸身，遠取諸物，其理一也。此與太陽流珠一章同義。流珠，即女，離中火是
也。黃芽，即金華，坎中金是也。
此章言藥物。
物無陰陽，違天背元#35。牝雞#36自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師道#37，使其然者復改。觀夫雌雄，交垢#38之時；剛柔相結，而不可解；得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀；稟乎胞胎，受炁元初；非徒生時，著而見之；及其死也；及其死也；亦復效之。此非父母，教令其然，本在交姤，制定始先。
言獨陰不成亦出自然，獨陽不成。坎離之合，亦出自然，非人力強使之然也。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，奄冒相包。陽消其形，陰陵生災#39。男女相須，含吐以滋。雄雌交#40。以類相求。金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女靜#41內藏。溢度過節，為女所拘。魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
以日月、男女、雌雄明配合之象，失其符則為薄蝕也。金化為水，水性同章者，金中生水，欲克離火，然離火生土．又克水，使水降伏不動也。男動外施，女動內藏者，與陽稟陰受同義。魄以檢魂，情衛性，金制木也。不得淫奢者，性不化情也。不寒不暑，進退合時者，不失陰陽分至之候，進火息符，皆合節度，故各吐證符。
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，脾黃為祖。三物一家，都歸戊已。
四象合而歸戊己，見前註。
已上並論交姤。
剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見懽喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆死，□臨於卯。
八月麥生，天呈據酉。子南午北，互為綱紀。九一之數，終則復始。含元虛危，播精於子。
陽長則陰消，陰消則陽長，剛柔迭興也。二十八宿主十二辰，遍歷十二
分野，更歷分部也。龍位東而臨西，虎位西而臨東，卯酉相加，故日龍西虎東也。《龍虎經》云：南北為經，則知卯酉為緯矣。故日建緯卯酉。卯為德，主生；酉為刑，主殺；卯酉相加，生中有殺，殺中有生。故二月檢落，戌中辛臨乙也；八月麥生，辰中乙臨辛也。卯既在酉，自然子在南，午在北，故日子南午北，互為綱紀。《龍虎經》所謂張翼飛虛危是也。惟張紫陽深明此義，故有八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時之詩。且八月十五仲秋之中，乃宵中星虛，以殷仲秋之時；夜半虛危之宿，正當星張之位，子南午北，龍西虎東，刑德並會，天地反覆，金水盛滿，藥體純乾之時也。九一之數，終而復始，坎一加離九，九復加一，相為終始。繼之日含元虛危，播精於子者，午火受胎於子，以午加子，故日含元虛危也。坎水播施中爻純粹之精於離，以子加午，故日播精於子也。
此章言藥體純乾。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠蚪#42相扶。以明牝牡，畢竟相須#43。假使二女共室，顏色甚妹。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯#44利舌，奮舒美辭。推心調諧，使為夫妻。弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分劑參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太乙#45降坐，八公檮鍊，淮南執火，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，祝章#46神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以鋼#47塗瘡，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
言陰叉資陽，重發《關維》建始初之義。
周易參同契卷中竟
#1『喻』，原作『論』，據其文義改。
#2『善』，原脫，據《考異》本補。
#3『施令』，《考異》本作『出令』。
#4『埃時』，《考異》本作『俟時』。
#5『卦月』，《考異》本作『卦日』。
#6『以』，據上文義例補。
#7『守界』，《考異》本作『守戒』。
#8『散發』，《考異》本作『發散』。
#9『