也。其究為健。健，乾也，震變而為《乾》也。其爻辭有曰：告公用圭。《益》，純乾，乃有圭象。乾為金，為玉，故曰刀圭也。夫坎離因戊己二土而合，乃成乾體，故圭字從二土也。火候已足，坤化為乾，更歷三官，休死亡魄魂，此第二真景象也。
此章言陰極陽生
推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光明#44。曰月相激薄，常在晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相啖食#45，交感道自然。
此論前章形體為灰土，熙索命將絕，如曰月相激薄，掩其光明，坎水勝離火故也。
名者以定情，字者綠性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，倣效聖人文。古記題龍虎，黃帝美金花#46。淮南鍊秋石，王陽加黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
金情至陽歸於水性之至陰，所謂復歸其根，還以事之也。情根於性，性反其根，故曰還丹。與中篇推情合性同義。
此章言結成還丹。
周易參同契卷上竟
#1因未得其他版本以參校，故暫以朱熹《周易參同契考異》四庫本（後文簡稱《考異》本）校勘其經文。除底本外，儲華谷《周易參同契注》尚有《道藏舉要》本。
＃2『校度』，《考異》本作『技度』。
＃3『時至』，《考異》本作『晦至』。
＃4『妮』，《考異》本作『媾』。
＃5『乃芽滋』，《考異》本作『乃牙滋』。
＃6『屈信』，《考異》本作州訕信』。
＃7『鐘律』，《考異》本作『鍾律』。
＃8『於爽』，《考異》本作『為爽』。
＃9『氣』，《考異》本作『無』。
＃10『喪其朋』，《考異》本作『喪其明』。
＃11『幼』，《考異》本作『效』。
＃12『爻』，據其文義例補。
＃13『此』，據其文義例補。
＃14『微密』，《考異》本作『密微』。
＃15『戾』，據其文義例補。
＃16『壯閣過貽主』，《考異》本作『結過移主』。
＃17『引明』，《考異》本作『隱明』。
＃18『其數名一』，《考異》本作『其散各一』。
＃19『鉛』，《考異》本作『鉍』。
＃20『彷彿』，《考異》本作『仿佛』。
＃21『環匝』，原作『環市』，據《考異》本改。
＃22『外邪』，《考異》本作『新邪』。
＃23『腸鳴』，《考異》本作『晦朔』。
＃24『朝暮』，原作『朝莫』，據《考異》本改。
＃25『心歡而意悅』，《考異》本作『心懼意喜悅』。
＃26『夭命』，原作『天命』，據《考異》本改。
＃27『章言』，據其文義例補。
＃28『熬』，據其文義例補。
＃29『熹』，《考異》本作『嬉』。
＃30『呼吸相含育』，《考異》本作『噱吸相貪欲』。
＃31『佇恩』，《考異》本作『佇思』。
＃32『鎮』，《考異》本作『填』。
＃33『會合』，《考異》本作『合會』。
＃34『規矩』，原作『規矩』，據《考異》本改。
＃35『黑需』，《考異》本作『重黑』。
＃36『遭值』，《考異》本作『遭植』。
＃37『礬磁』，《考異》本作『譽磁』。
＃38『鍊持』，《考異》本作『煉治』。
＃39『禪性』，《考異》本作『雜性』。
＃40『為』，《考異》本作『待』。
＃41『倪仰』，《考異》本作『俯仰』。
＃42『更親觀』，《考異》本作『更須親』。
＃43『氣索』，《考異》本作『黑索』。
＃44『光明』，《考異》本作『光榮』。
＃45『相啖食』，《考異》本作『相飲食』。
＃46『金花』，《考異》本作『金華』。
周易參同契卷中
儲華谷註
乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序玄基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
乾坤、雌雄，是為藥物。陽稟陰受者，坎主稟與，施其陽於離；離主翕受，須其陽於坎，是謂配合相包也。須以造化，精氣乃舒者，知坎、離交娠之道，又須造化之六陽以為火候，乃能使之播精也。坎離冠首者，元首為道，言藥乃玄氣也。玄氣者，玄元始三熙之初熙也，故日玄冥，又日玄基。徑入虛無者，言四象會合，正欲實離官之虛無也。按六十卦行周天火，不失其時則和平而無險阻矣。龍馬就駕者，震為龍，乾為馬，一陽至六陽，行火之時也。自坎離冠首至參序玄基以上言藥物