，斗運中天，火符陰陽之分不可違也。中謂二至也。
此章論納甲火侯。
玄精眇難觀，推度幼#11符證。居則觀其象，準擬其形容。立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流。中稽於人情，參同考三才。動則循卦節，靜則因《象》辭。乾坤用施行，天下然後治。可不慎乎？·
天道深遠而難窺，因《易》象以見之。立表占侯，正欲勿失爻#12動時而已。言一陽之候，不可失動其機，食其時，斯可以交娠坎離，而成純乾之體。夫斗極運化，進退屈伸，此天道示象之昭昭者也。潮候應月，相與虧盈，此#13地道流形之顯著者也。是曰閉關，商旅不行，人情之順時合天者也。動靜一循《易》道，皆以發明不失爻動之時之妙。
此章總論陰符陽火，
下章獨明一陽之侯。
御政之首，管括微密#14，閱舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。
御政之首，乃子陽初動，交娠坎離之時。管括微密，乃閉關不行，后不省方，塞兌閉門，不傷稚陽之長。自然子陽進而成泰，隨斗柄以定晨昏，故曰統化綱紐，謂斗也。
此章論一陽。
下章論進火法度。
爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，侈離俯仰。文昌總錄，請責台輔。百官有司，各典所部。
火侯爻象運於內，神化景象形於外，先時不及時，則五緯錯行，乖戾#15二十八宿之次。
此章言失火侯之正如此。
曰合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒。
一曰之問，震、巽迭運，終而復始。，
此章言循火候之正如此。
或君驕佚，一几滿違道。或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詁過貽主#16。
剛柔失其道，動靜失其時。
此章言交娠不合法度則如此。
辰極受正，優游任下。明堂布政，國無害道。內以養己，安靜虛無。元本引明#17，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持。
不失其時，無為而治，自然三光陸沉，有諸內則形諸．外，故潤澤達肌膚也。自五緯錯順而下，皆明爻象內動，吉凶外起。
此章言交詬合法度則如此。
一者以掩蔽，世人莫知之。上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金黑亦相須。知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一#18。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛#19外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。彷彿#20大淵，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。
水數一而藏陽金，乃黑鉛中之白銀，世罕知之一即上德之坎也。坎為上德，為有；離為下德，為無。離以翕受為用，綿綿若存，故其用不休，所以奉上也。離汞須陽金而變化，金亦須離火而施精，故曰相須。知水中有金，守其水則金自至，母隱子胎故也。水數一而色黑，故曰守黑，明一者掩蔽之義。
此章言探藥法度。
望之類白，造之則朱。鍊為表衛，白裹貞居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝#21關閉、四通踟跼。守禦密固，關絕姦邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神黑滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。
此章言聖胎成象，貴在護養。
是非歷藏法，內視有所思。履行步斗宿，六甲以曰辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食黑嗚腸胃，吐正吸外邪#22。晝夜不臥寐，腸嗚#23未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。周迴立壇宇，朝暮#24敬祭祠。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡而意悅#25，自謂必延期。遽以夭命#26死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸衛甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。
凡辭旨易曉，並不註，後準此。
明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏埃時。太乙乃召，移居中洲q功滿上昇，膺錄受圖。
此章言#27成道之事。
《火記》不虛作，演《易》以明之。偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞曰為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八、下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，《易》道正不傾。
金水同居，故坎月與白虎為熬#28樞；木火同位，故流珠則青龍與俱。舉東合西者，以離受坎，復歸純乾之體。．自朔八曰而上弦，自望八曰而下弦，故曰二八應一斤，藥之候也。
此章以四象論藥物。
金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，曰月不虧明，金不失其重，曰月