為漏刻。子時即鼠頭，辰現以順次見之。運火轉，亦一辰一移，表於十二辰，不令有失也。
候占#51定吉凶。．
言依漏刻占候十二卦，以定吉凶。
發號順時令#52，勿失爻動時。
時，謂十二時。令，順四時，勿廢其周易參同契註卷上號令。故春養秋成，夏長冬藏，剛極則亢，陰極則邪，一以貫之，莫失四時之道。若《巽》卦先庚，《蠱》卦先甲，言運火轉器，皆依乾、坤二卦。又生變發動，順時應令者也。
上察河圖文，
文，天文也。河圖，八卦也。言運火常察八卦所在，故《易》日：觀乎天文，以察時變。
下序地形流。
序，置也。言上置爐電、藥院等，須擇名山，選於勝地，順其地形水流，向利則吉也。
中稽於人情#53，
論合丹好道。稽，考也。同共營丹之士，須考其情。和純志道，即可共為事丹道。
參合考三才。
三才，天、地、人也。夫合丹鍊藥，事乃非輕。上擇吉辰，則其星象。下觀其地，背陰向陽。中考人情，宜須溫善。飛丹鍊石，皆通神明者。不擇地山，精損人。不定陰陽，丹有危敗。自心有慮處，同伴亦疑。二人如此順和，不可造次營合。故河洛出圖，聖人所作如周、召相宅，營於洛、吶。三才若有備，叉元休咎。
動則循卦節#54，節，
言冬、夏二至。夏至後，依乾、坤卦，所以運火，皆據乾、坤爻動而變。
靜則因#55《象》辭。
故《象》者言乎象，爻者言乎變，所以陽動陰靜，因循卦節。言運火皆逐陰陽動靜變化，如《象》辭動靜。
乾坤用施行，天下#56然後治。可不順#57乎？
言若依乾、坤運轉，剛柔施行，何所不從。故乾道施仁，坤道施義，故天下理，四時豈不順乎？如君臣有德施行萬姓，宇宙之問，可不順之安泰也。
御政之首。
御，統也。政，理也。首，始也。言常守御依理，存終始治也。
管括微密，
管，籥也。括，結也。微，細也。言固濟如關結鎳籥，令甚微細牢密，其精不失也。
開舒布寶。
言每月一開，研治陶洗。增龍，喊虎，塗土，更依前月。安布二寶，內於器中，日滿開舒成丹。
要道魁柄#58，統化綱紐。
紐，帶也。言爐上安秤莖，以北斗柄承其漏水。斗柄指月建，轉斗鼎運火皆以助之。紐是斗邊安之，又伏汞作乾銀壺子，即著小長鎳子繫如帶，常紐繫鼎懸爐中汞。若欲走其鎳，即動即須蘸水。又丹器若鑠鼎日然，須蘸水者，西方之王，金得剛而制，喻將伏汞鈴順元失。又《易》者是變化之綱紐，還丹亦然。
爻象動內#59吉凶始起#60。
依爻象卦，順陰陽而動。鼎內吉凶，起失順之。
五緯錯順，應而#61感動。
五緯，五星也。言器為鎮星，火為熒惑星。上安水為北辰星，金花為太白星，汞為歲星。四時若應，鈴元動敗，不以丹則元感應。
四七乖戾，侈離俯仰#62。
四七，二十八宿也。侈，奢也。人若奢佚不勤，藥則離散。俯仰者，是．一日反鼎也。故運火須依二十八宿也。
文昌總錄#63，
文昌者，言北斗邊六星名，主六官也。几典錄總稱，詁問眾星。喻丹道，皆依星象主之。
詁責台輔。
輔，是北斗輔星也。是鼎，言上安斗，下安鼎，象之北斗星台。三台，星名也。三釘，配合也。各有所主，令文星主也。
百#64官有司，各典所部。
部，管也。司，掌也。言燒大丹，皆取象天地、星宿、日月，各有所掌。管，典錄者也。
日合#65五行精，
日者，汞也。汞感五行之精，上昇為日。硃砂為火，火精化為青龍，為木精。水銀為水精也。其汞形而白#66如銀，號為濕銀，為金精。化為金花，又為土精，故合五行精也。
月受六律紀。
月，金公也，屬陰。陰六為紀汞，陽六為律調，金汞含陰陽之正氣，故受律紀之德而為丹。
五六三十度，度竟復終始#67。
五六三十日，是一月也。取前日月，借五六之數以為一月，故每月看所以不過一月。度者，是度數。計一日、一月、一年，皆周#68天度數。一日行一度，三百六十日一周天。月一日行十二度。一云：十三度一月一周天。天則一日一夜行三百六十度四分度之一。一周天三十日，皆日月一合。正月合在亥，二月合在戌。左行，乃在十二月合在子。所以運火皆依二十八宿度數，遍曆看之。終始者，是一月度畢，又一月起者。
原本要終，存亡之緒。
陽為始，陰為終。陽亢陰極，除邪則亡。原始反終，死亡之道也。物極則反，月盡復生，所以每月一開看，知存亡、得失、更續。緒，相添入更造也。
或君驕逸#69，抗滿#70違道。
君是火，號日陽君。若文武不調，鈴有抗逸於道。又君者為金，不得多分兩者也。