十有五，大衍之數，惟日五十者，實衍所生，惟有五十。蓋五官之運，既已為慮一心私#49，又置不用，則四十有九之數全契乎天理之正。如是則吾身非人也，天也。以吾身之天，而契乎上天之天，其氣數之推移，一與天同，以之修身，則能窮神知化，德之盛也；以之卜筮，則吉凶悔吝無不先知；以之治國、平天下，則《周官》三百六十，屬日成月，要有不可紊夫子謂有聖人之道四焉者，無不在也。至于二篇之茉，萬有一千五百二十，當萬物之數，即吾身毫、髮、毛、竅之謂。而天下萬物之數備之。日有十二辰，總一年之艮，.則四千五百二十，而二篇之茉，叉採一當之矣。
《子華子》曰：上決而成天，下決而一成地。既已決矣，命之曰中。決必一有所合也，命之曰和。中玄和同，萬物化生。夫是之謂三三六六，四營而成《易》，十有八變而成卦；八卦而小成；引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。推而衍之，先天之數是也。故道以之而顯，德行以之而神，可以酬醉乎？世變可以祐助乎？神明皆本於天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十之數。麻衣所謂天一生水，坎之氣孕於乾金，此皆言其成象。鈴待天一與地六合而成水，乾、坎合而水成於金，几此皆言其成形。夫以五行生成之數，雖兒童亦能成誦。要其義，實雖老壯亦不知著落，即成變化，行鬼神之意。麻衣知之矣。故夫子日：知變化之道者，其知神之所為乎。又日：《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同息；神以知來，知以藏往。古之聰明睿知，神武而不殺者夫。故又日：法象莫大乎天地；變通莫大乎四時。懸象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴。無非以是而推之也。故又日：三天兩地而倚數。試以人之手、足指而驗之，手指之節，則兩地而三天，足指之節，則三天而兩地；手、足指之各具其五，是又五數之所自見也。《乾》之《文言》日：大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時；天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？《大有》一卦，惟五爻為陰，是亦虛五之意；而上九之天爻，則有日：自天祐之，吉無不利。天也，人也，一也；合而言之，道也。故為之說，日：《易》由乾、坤而至坎、離，由坎、離而震、艮、巽、兌，則天地之
體備而《易》道彰；由天地而陰陽，由陰陽而精氣，則人性成而吾身立，是知八卦九章即吾身之八骸、九竅，五運六氣即吾身之五藏、六府。象、數、爻、策，無一事之不備精、神、魂、魄，無一物之不有一氣周流陰、陽、闔、闢。大《易》之道端在是矣。
周易參同契注卷下竟
#1『致堅』，《發揮》本『致』字作『緻』。
#2『變形』，《發揮》本『變』字作『化』。
#3『覆冒』，《發揮》本『冒』字作『謬』。
#4『晷影』，《發揮》本『影』字作『景』。
#5『害氣』，《發揮》本作『周天一。
#6『逐』，《發揮》本作『遂』。
#7『江淮之』，《發揮》本作『江河無』。
#8『復終始』，《發揮》本作『終復始』。
#9『設下』，《發揮》本『設』字作『於』。
#10『蒼液』，《發揮》本『液』字作『龍』。
#11『網羅』，《發揮》本作『羅網』。
#12『壓之』，《發揮》本『之』字作『止』。
#13『魚鱗』，《發揮》本『魚』字作『龍』。
#14『狎』，《發揮》本作『甲』。
#15『錯距』，《發揮》本『距』字作『拒』。
#16『鍾乳』，《發揮》本『鍾』字作『中』。
#17『而』，《發揮》本作『自』。
#18『並與一』，《發揮》本『與』字作『危』。
#19『二所』，《發揮》本『二』字作『一』。
#20『赤黑達』，《發揮》本作『赤色通』。
#21『相』，《發揮》本缺之。
#22『藥』，《發揮》本作『檗』。
#23『成』，《發揮》本作『為』。
#24『自』，《發揮》本作『而』。
#25『煥』，原作『煩』，據《發揮》本改。
#26『明神』，《發揮》本作『神明』。
#27『乍自悟』，《發揮》本『乍』字作『忽』。
#28『補塞遺脫』，此章內容，《發揮》本題名日『序』，并置於《鼎器歌》之後。
#29『五相類』，《發揮》本『五』字作『三』
#30『會稽』，《發揮》本作『郁國』。
#31『歡榮』，《發揮》本『歡』字作『權』。
#32『旨趣』，《發揮》本『旨』字作『所』。
#33『黃老』，《發揮》本『老一字作『光』。
#34『母舍』，《發揮》本『母』字作『無』。
#35『而』，《發揮》本作『為』。
#36『陳敷』，《發揮》本作