契分章通真義卷中
朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
乾坤剛柔章第四十一
乾剛坤柔#1，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥#2難測，不可畫圖。聖人揆度，參序無基#3。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
乾剛坤柔，配合相包。几修金液還丹，先立乾坤既濟鼎器，然後使陰陽合精氣於其中，次運水火坎離，繼合日月龍虎，故得鼎中光耀，玄冥罔窺，良由參度聖文，究尋藥母，俾乾、坤、坎、離，混而相符，而。遊#4降六虛，敷舒五氣，循六十卦，歷十二辰，布為車輿，以迎龍馬，內有中官金母，如君治國御時，運和氣以相從，任無為而大順，是故路平不陂，無往不復。若或運火參差，取時無準，則路生險阻，家國見傾，致使神室金妃，無憑滋產。然金丹之要，全在鉛、火二字。鉛火則水火也，為還返之宗祖。其餘五行氣候，皆輔助而成功。金妃，則母也。
君子居室章第四十二
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號施令#5，順陰陽節。藏器待時#6，勿違卦月。《屯》以子申，《蒙》用#7寅戌。餘六十卦，各自有日。
《易》日：君子居其室，出其言善，則千里之外應之。喻金翁處於神室，如君居九重之上。几運旦夕水火，如發施號令，欲令眾氣得所，又須安靜無為，藏器俟時，順爻辭，循刻漏，一一領覽。《屯》、《蒙》旦夕之符，謂六十卦應一月候，晝夜各受一卦，周而復始。寅、申是陰陽終始之位也。
聊陳兩象章第四十三
聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。
聊陳兩象，謂水火、陰陽也。從子至巳，屬春夏，火行發生之候，合於器內#8，而溫養神精#9，乃象施仁德也。自午至亥，屬秋冬，符運肅殺之候，降於胎中，而凝合靈汞，乃象立刑儀#10也。魏公使後人則知．日月之行，度分陰陽之廢興#12，循以卦爻，順之寒暑，垂誡專謹，消息往來，俾#13鼎內悔吝不生，象中盜賊不起，則赤精降氣，白汞成形，金液還丹，不日而就矣。
二至改度章第四十四
二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻#14。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。
夏至、冬至、春分、秋分，此四者，謂子、午、卯、酉，於十二辰閒，分擘四季疆界。復有土德巡遊四季之末，－生成龍虎金木之形，非只以四季為一文，更於十二辰問，又分二＋四氣、－七十二候，象一年之氣數也。如纖。毫刻漏參差，咫尺日月失度；侮切偏頗#15 ，晝夜不等；或陽火過刻，水旱不調，則隆冬變為大暑；或陰符失節，寒暖相侵，則盛夏返作濃霜。金宮既砂汞不萌，一鼎乃蟲螟互起。一大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰；小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸。金虎木龍，乃束西之魂魄；坎男離女，是南北之夫妻。孝子迸散者，則胎中真汞，被火侯過差，飛走不住，以至皇極鼎口，因而迸出殊域也。或吉或凶，或興或起，四者及以上變證，皆由運火之士胸臆也。若能軌範天機，衡量日月；細意調燮，至誠運圖；召和氣於鼎內，而產乾精，俾真宰於胎中，而生坤粹，號曰真水銀是也。
動靜有常章第四十五
動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行劊界，不妄盈縮。《易》行周流，屈伸反復#16 。
凡運水火，動靜依時，使龍、虎二氣相須，子母重胞慕戀，五行守界，四季周流，盈縮不虧，反復無失，即日· 見其功成矣。
晦朔之間章第四十六
晦朔之問，合符行中。焜屯嗚蒙，牝牡相從。滋液潤澤，拖化流通。天地神明，不可度量。利用安身，慝藝可亥。始於東北，箕斗之鄉。旋可右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散情光。
晦朔之問，金水符合之際，艮後寅前是也。陽符既退，金水同宗，故混沌相符，牝牡相得，流氣#17滋潤，施液母胞#18，化生神靈，不可度量。又能安身利用，藏質隱形，伏體潛潭，精光漸發，既於東北右轉，乃是遇朔復興，起自箕斗，旋轉#19西位，嘔輪吐萌，漸思明躍，尚在伏陰之際，將議#20復圓舊形，故於東北艮鄉，以循發生終始之位，再動潛龍也。此喻連符至戌亥之間，鼎中金水，如經晦朔，將近子符發生，謂艮位去寅不遠，故日嘔輪吐萌。同．金母於晦朔之問，金水滋暢，至月旦遇子符一陽之火，金遇火重明復耀，則左旋吐萌，漸生龍體也。故下文云盛衰漸革，終還其初也。
昂畢之上章第四十七
勗畢之上， 震出為徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日震動，八日 兌