而來至精。《參同契》曰推類結字，原理為證是也。坎雄金精，離雌火光者，坎藏六戊，為月之精，雄陽之位，居於北方。月陰也，戊陽也，乃陰中之陽，象水中之生金虎也。離藏六己，為日之光，雌陰之位，居·於南方。日陽也，己陰也，乃陽中之,'四陰，象火中之生汞龍也。《參同契》曰坎戊月精，離己日火是也。金木相伐，水火相剋者，金，白金也；木，赤汞也，二物相伐，愈自榮盛，水火遞剋，大見光明。日月相交，剛柔互興，陰陽得理，則相謀合。《參同契》曰日月為易，剛柔相合是也。土旺.金鄉，三物俱喪者，金木火三物，被四時尾火包裊，經九轉之後，俱化為明窗塵，《參同契》曰土旺四季，羅絡始終是也。四海輻輳，以政太平者，呼吸四方之熙，輳歸神鼎之中，引龍虎之精而為至藥，以五土而終功，以四季而結展，故得青赤白黑，各得施其功，以成就神丹也。《參同契》曰青赤白黑，各居一方是也。並由中官土德，黃帝之功者，中官土德，乃戌已至和之炁，金液變化之道，皆稟戊己也。戊己居中官，故稱黃帝修神丹者，探日月之至精，合陰陽之靈熙，周星數滿，水火運終，盡歸功於土德，黃帝之功也。《參同契》曰中官所稟，黃帝之功是也。
疏曰：上古之人，言不虛發，訣不再傳，事成之後，書之于契，以引將來好道之士。況文字所傳，只說大意，今直指大藥之原者，故令後人不用朱砂水銀之類。若得玄妙法象，隨天地陰陽四時運動，而得成丹者，即是真陰真陽也。《陰符經》云天機張而不死，得此道者，不可妄傳非人。《參同契》曰欲寫之竹帛＂，恐泄天之符，猶豫增歎息，倪仰輟思慮是也。鍊至藥不出水火，水火既交，則鼎內龍虎之熙，便相和合，而成金液，故真鉛實金丹之父母，靈汞之祖宗也。化生萬類，毓養韋生，皆稟此而成也。既得真鉛定體，而又知水火真方，則大丹豈無可成之理乎？
金火者真鉛也章第十一
金火者，真鉛也，丹砂著玥，莫大乎金火。言窮微以任化，陽動則陰消，混沌終一九，寶精更相持，卦與藥合，金有三百八十四銖，銖據一斤為十六兩也。金精一化，二熙成丹，青龍受符。當斯之時，神室鍊其精，金火相運推，雄陽翠玄水，雌陰赭黃金，陰陽混交接，精液包元炁，萬象憑虛生，感化各有類。眾丹之靈邊，長生莫不由。
註曰：金火者，真鉛也者，金火二字，是日月之稱。金為丹之本，火為日之根，皆於鉛中。魏真人以金火為易，以易為藥也。《參同契》曰《易》者，象也是也。丹砂著明，莫大乎金火者，丹砂迺金液也。金液大丹一法，唯憑日月陰陽之精以成也。金者，鉛也；月者，水也；砂者，汞也；日者，火也。外則水火升降，內則鉛汞交結，除此之外，別無雜類可入也。金砂變化，全自日月精華而生，《參同契》曰懸象著明，莫大乎日月是也。言窮微以善化，陽動則陰消者，古之人窮其微妙，察其盛衰，使陰陽之熙，往來動靜，循環晝夜，周而復始。《參同契》曰窮神以知化，陽往則陰來是也。混沌終一九，寶精更相持者，坎離龍虎之無，混沌於神室之中，隨水火進退。下手之初，一官坎位，火數發生之微，精熙相交，未有變通，至巳之巽位，火數發生之極，則龍生汞而虎生鉛，鉛汞之精，漸萌鼎內，日月之熙，輪轉於外，水火之精巷舒於內，《參同契》曰輻輳日輪轉，出入更卷舒是也。卦與藥合，金有三百八十四銖，銖據一斤，為十六兩也者，卦有三百八十四爻，周天一歲之數，總火候一周之用；金有三百八十四銖？金母一斤之數，總大丹一斤之用。其火侯金母，皆相符合也。《參同契》曰卦有三百八十四爻，爻據摘符是也。金精一化，二炁成丹，青龍受符者，太陰金虎之液，太陽木龍之津，化為真丹，晦朔起符之初，青龍大神當權，震卦主之《參同契》曰晦至朔日，震來受符是也。當斯之時，神室鍊其精，金火相運推者，正當青龍受符，得火之時，神室之內，龍虎二熙相紐，金火之精相合，而化神丹也。《參同契》曰當斯之際，天地交其精，日月相禪持是也。雄陽翠玄水，雌陰赭黃金者，雄陽，乾也，天也，老陽也，日也，砂也，其精日玄水，又日雌汞；雌陰，坤也，地也，老陰也，月也，鉛也，則日化玄水，而月化黃金也。黃金即真鉛，玄水即真汞也，鉛汞合而為一，乃成丹。《參同契》曰雄陽播玄施，雌陰化黃包是也。陰陽混交接，精液包元熙者，陰陽龍虎之熙，在混沌之中，水火交感，互相變化，而生津液，為丹根基也。《參同契》曰混沌相交接，權輿樹根基是也。萬象憑虛生，感化各有類者，世問萬物，皆憑元熙而生，各逐其類，而附其形也。如在鼎中，則木之熙化龍，金之熙化虎，火之炁化汞，水之熙化鉛，土之熙化和，而五熙皆歸中官，長養鄞鄂，以至凝神成真。是各逐其類，凝而成真也。｛參同契》曰經營養鄞鄂，凝神以成軀是也。眾丹之靈逵，長生莫不由者，金液大丹有二十四品，唯此母是金液之大者，乃白日沖天之上道，一一明象天地，日月星辰，五行四時，歸於神室之中，變化金液長生之道，莫不由也。《參同契》曰眾夫蹈已出，蠕動莫不由是也。疏曰：金火即鉛火也，鉛火即水火也，金火相交，則丹砂生於真鉛之