出，如一輪明月，罩定身體，神遊內外，出入無礙，坐於室中，可知千里之外禍福，此之謂妙用成就也。
鼓舞嬉遊去又還。
神出入，自在無礙，隨意也。
望江南
丹往右，四轉運行陰，
四轉之功養其內陰，丹藏右脅，以表陰也。
逢六閉藏陽戶氣，
鼻為天竅、氣之出入屬陽，口為地竅，氣之出入屬陰。三六之夜，閉定鼻息，絕其來去。以陽氣內降，充塞五藏之內，此以陽養陰也。
玉關泉透合丁壬。
閉住鼻息，則華池水滿，淋下心絡，水火內交，心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合，以養聖胎。
龜戲任浮沉，
陰陽數足，胎在右脅，或昇或降，隨氣搖動，如龜在水，任意浮沉也。
時出入無礙，貫他心，
聖胎神足，出入無礙，朝遊西蜀，暮入束都，不出戶庭，坐觀海內，至於人之心神，使我之神交之，可以知其人之意，故曰貫他心，乃他心通也。
遊戲神通常出面，
聖胎成就，嬰兒出入面目之間，遊戲四海之內，以表神通妙用之自然也。
圓光周匝遍千尋，
內丹光明，罩我之身，其狀如月。寒暑不相侵。
口訣
丹入右脅之後，養成四轉之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子時，洗漱罷，入靜室中，閉目盤膝，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息。雖閉鼻息，不得似日前入息，直使鼻內無出入之息，湛然不動。直候真氣內滿，丹氣貫舌竅，華池津液，湧出滿口，將欲溢出，然後款款咽之歸心。其神水到心，則激動神火，五藏覺熱，遍身汗出，四體舒暢，為一遍。每至三六之夜，如此行三遍即止，此為神水神火，抱浴聖胎之候。自此而後，忽於行持之間，內丹自右脅，其聲如雷鳴，一道熱氣，流入丹田。鼻中火光射出，乃是內丹歸復丹田，以成五轉。自此更不行閉陽戶之息也。
五轉歌
五轉陰陽造化成，
三轉養內陽，四轉養內陰，至五轉內外陰場數足，造化之功已成，養就聖胎，神通自在。
嬰兒盈尺弄陽精，
五轉之後，內丹聖胎，養就靈軀，身長尺餘。自此採日之精，以養外陽，奪天地造化之功也。
寤遊四海寐知所，
常人內無所養，精神四散，無所歸著。晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂逐魄，入幽趣中，與鬼同聚，常於夢中，無所不見。至四大忽壞，神隨鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃因神不自識其身，隨波逐浪故也。得道之人，內丹成就，神舍於丹，靈軀自在，晝則神遊，夜則神定，及乎睡著，神見其身，物不能誘。是故魂魄潛伏，百邪不干，更無夢寐，出離生死，去來由我。出神縱橫莫測，故丹經曰真人無夢，謂此也。
去住無為信步行。
望江南
珠自右，飛電入丹城，
四轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右脅，一道真火，飛入丹田。其聲如雷，鼻光如火，乃是丹珠內陰內陽皆足，復歸丹田，以成五轉之位也。
內養嬰兒盈尺象，
聖胎之內，真人成就，出入頂門，長尺餘也。
時逢九數採陽精。
三轉養內陽，四轉養內陰，故陰陽皆足，丹歸丹田，功成五轉，則奪天地造北，採日之精以養其外陽，修行之道，自內及外，其序順也。故自五轉之後，於一月之內，逢三九之日，採日之精，以養聖胎矣！
火向水中
生行持之法，以水求火，以陰感陽，水火既濟，陰陽大和，故曰火向水中生也。
燒鬼嶽，紫殿勢崢嶸。
常人於丹田下積陰氣，謂之鬼嶽。丹成五轉，內外火發，燒盡鬼嶽，遍體純陽。陰鬼山嶽，焚燒，陽神宮殿建立，故曰燒山符子鬼難看也。
隨意出遊寰海內，寐如沙磧臥長鯨，時序與偕行。
五轉之後，造化功成，與天地合德，日月齊明，變化與時流通，故曰與偕行也。
口訣
內丹復入丹田，五轉之功成就，內之陰陽數足，當採外之陰陽，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之日，當正午時，面南盤膝，閉目對日而坐，候氣定，閉鼻息，使息無往來，真陽不漏，充滿於內。其內之真火與外之真火交通，自覺一身上下通紅明滿。坐一二刻後，漸漸丹田真水一道，冷氣上貫於心，如水晶一團，在其心上，然後開眼開息，從鼻中吸日之氣，九九八十一口，納之於心，其日氣到心之後，與真水相激，吸氣一半之後，漸覺心頭氣動，內丹在丹田，如魚湧躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持三年而畢，三載數足，不採日精，卻採月華也。
六轉歌
六轉神全弄月華，
丹至六轉，內外陰陽皆足，聖胎神全，其真人與內身一體，每遇月圓之夜，採月之英華，以積真陰，故曰弄月華。
變胎魂魄影潛賒，
變胎，謂凡胎成聖胎也。五轉真陽全，魂化為神；六轉真陰全，魄化為氣。魂魄內外，則日