垂壺兼偃脊。垂壺，腳根是也。側身又偃其脊，兼展腳根，則命門自閉。腳根為垂壺者，蓋取其時，人不悟矣。然後安定其心，文火為噓呵，青炁卻流散入諸髓，養生之急，莫甚於此。夫如是，乃可以有事於陰門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融合。陰陽相合也，出入之間，或四或五，即當精炁漸動，諸脉通融之道也，是炁之母也。翕精吐炁微將通。翕精之道，自翕之而上也；吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理宜微寫，以存其真，此所謂微將通者也。《黃庭經》云：但當翕炁錄子精，寸田尺宅可洽生。此之謂#25矣。又自古道者相傳云：欲得不老，運精補腦。正在此矣！大抵是炁為精，若此即化精為炁。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾精。蓋用此法也。嫋嫋靈柯不復空。靈柯不復空，炁充實也。徐徐玉壘補前功。既通之後，腠理必虛，若不補之，則成其病。彭祖曰#26：陰養陽精，命可長生。此之謂矣！舉陰能養陽，即知陽亦養陰，斯亦明矣！然則，俱不得勝則害生，靈柯玉壘，不言可知也#27。補之其道將如何？將欲自明，故自問之也#28。玄牝之門通且和。此補之道也，所謂陰陽相合，更相補養。夫玄為鼻，主入炁，牝為口，主出炁。出炁與命門入炁相應，一出一翕，相續不斷，暢極即止，亦無定數。諸炁不泄，凝結為精，精既補焉，何疾之有？銷散三尸，用此法也。夫本來合實，虛即#29蟲生，菓蟲之類也；本來合虛，實即蟲生，木蠹之類也。三尸在三丹田也。三丹田者：上丹田，腦髓是也；中丹田，心虛是也；下丹田，精室是也。所以#30心有竅，是合虛也#31；哀恚塞之，即生蟲也；精室腦髓，是合實也#32；施瀉過度，即生蟲也。若合虛者令虛，合實者令實，三尸之蟲，自當消散，夫何患焉！因之有肌膚悅澤如春花，返其童顏，是此術也。訴流百脉填血腦。向之所務，亦已畢矣。彼靈柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋節，既自當精炁流布#33，散入肌骨，百關通利，其在玆乎！泝，逆流也，故#34精却上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以陽為主，陰為客#35；婦以陰為主，陽為客。以客助主，主當安矣。俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣，至於羽化上昇，亦猶此矣。欲求此生壽無極#36，陰戶初開別消息。此二句，即真長生久視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至於妙用之要，假元炁陽和之力。續命之法，有同於此。夫陰門初開，必有血候，初正#37腠#38理始通，陰陽相感，此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事既相類，理亦昭然。唯於此時，要在勿泄。然自古道者相傳，皆言施之於人則生子，存之於己則生身，此之謂矣。然此法要，尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一周矣。頻十感而延一百二十歲。此舉#39軒轅上昇之道矣。
雲笈七籤卷之六十四
#1 赤黑乃已：此下原衍『赤黑乃已』四字，據叢刊本、四庫本刪。
#2 困：四庫本、叢刊本、輯要本作『因』。
#3 劫：四庫本作『竭』。
#4 功：原本作『公』，據叢刊本、四庫本改。
#5 了：叢刊本作『子』，疑誤。
#6 否：叢刊本、四庫本作『不』。
#7 且：叢刊本、四庫本均無。
#8 矣：此下叢刊本、四庫本有『如何服得』四字。
#9 嬰：此上叢刊本、四庫本均有『為』字。
#10 百：原本作『不』，據叢刊本、四庫本改。
#11 亦：叢刊本、四庫本均作『知』。
#12 可：叢刊本、四庫本均作『須』。
#13 知：叢刊本、四庫本、輯要本作『如』。
#14 令：諸本作『須』。
#15 兩：叢刊本、四庫本均置『氣』前。
#16 亦：叢刊本、四庫本均作『嘗』。
#17 傍：叢刊本、四庫本均作『其』。
#18 靈柯：通行本《黃庭經》作『靈根』，指脾腎或心腎。
#19 故：叢刊本、四庫本均作『則』。
#20 代宗：此下四庫本有『時』字。
#21 俱：具也。叢刊本、四庫本作『居』。
#22 固：叢刊本、四庫本均作『因』。
#23 陽亢：叢刊本、四庫本均作『亢陽』。
#24 寫：通『瀉』叢刊本、四庫本、輯要本作『瀉』。
#25 之謂：原作『謂之』，據叢刊本、四庫本改。
#26 曰：原本作『者』，據叢刊本、四庫本改。
#27 也：叢刊本、四庫本誤作『可』。
#28 將欲自明，故自問之也：叢刊本、四庫本無。
#29 即：叢刊本誤作『目』。
#30 所以：叢刊本、四庫本無。
#31 是合虛也：叢刊本、四庫本均作『合虛』。
#32 是合實也：叢刊本、四庫本均作『合實』。