10 此：四庫本、輯要本均無。
#11 者：四庫本、輯要本均無。
#12 本：原誤作『亦』，據四庫本、輯要本改。
#13 亦：疑衍，四庫本、輯要本均無。
#14 各：原誤作『名』，據四庫本、輯要本改。
#15 三：原奪，據四庫本、輯要本補。
#16 訣：原誤作『設』，據四庫本、輯要本改。
#17 僅：原誤作『近』，據四庫本、輯要本改。
#18 可：四庫本、輯要本均無，疑為衍誤。
#19 故：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#20 並：四庫本、輯要本均作『登』，原本義勝。
#21 更：四庫本作『便』。
#22 耳：叢刊本、四庫本均無。
#23 耳：叢刊本、四庫本均無。
#24 道士志學：此起至『自宜按之』一百七十五字，四庫本、輯要本均缺。
#25 外國以月一日為建：此起至『亦當按此可也』兩段計九十八字，四庫本、輯要本均缺。
#26 二十七過：四庫本、輯要本均作『二七過』，按文例，疑衍『十』字。
#27 月取一除日爾：四庫本無，另作『乃止』。
#28 『每至開日夜半時』四句：義有不協，疑有舛。四庫本作『每至開日夜半時，起，叩齒三十六通，存想泥丸氣達之結令通』 。
#29 也：叢刊本、四庫本均無。
#30 也：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#31 則：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#32 使：四庫本、輯要本均無。
#33 思：叢刊本、四庫本、輯要本均作『使』。
#34 諭：叢刊本、四庫本、輯要本均作『論』。
#35 而已：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#36 接：疑為『按』之誤。
#37 道：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#38 遺之：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
#39 大不可耳：四庫本、輯要本均無。
雲笈七籤卷之五十
祕要訣法三一
三一九宮法
夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真。萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。
今將告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。兩眉間却入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；却入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。
明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。此三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏，存三神使嗚玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。若行凶處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寢，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令帀我口傍，咽赤炁無數，當閉目微咽之也。須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，內外洞光，良久乃止#1，名曰日月鍊形，死而更生者也。又暮卧常當為之，則必長生不死也。又數存咽赤炁，使人顏色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經，事在《金華經》中。
丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乘龍車之經也。天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七輿以造步四炁也。至於天真，雖差階小異，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。
流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後却入一寸為流珠宮，流珠真神自別有經，司命之所行也，其道妙大#2，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授止，不得復出。此太極公卿司命之道也。
玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室、朱煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；著紫繡錦衣，腰