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13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房-第212页

滅,卧覺之後,輒復照鏡。欲卧,思之如前法,當夕夕自見也。或外覺兩面相對見;或己形兩人相併坐;或卧寐之間,見好神童玉女,年十五六,好衣服,頭額正見,輒再拜;或耳邊聞語聲,天下吉凶、萬事皆預知之;或在壁東見壁西;或暮卧夢照鏡;或還光內視五臟。當以申始。明鏡君官屬將吏百二十人,住開陽宮,主人兩目童子。童子精光相視,見景知吉凶。明鏡有三童、九女侍之。三童長六尺,九女長五尺。
  三童#17
  九女
  青腰青衣、當聞紫衣、內子青衣#18、素女白衣、皇女黃衣、帳上衣緗、道女黃衣、女嬰衣紅、曾女衣絳。
  寶照法
  夜半存神訖存道一竟,仍起坐為之,未可別行餘一事。起向王,平坐,握固,臨目,又存兩目中有白氣,如雞子大,在面目前存目中忽出白氣,懸在目前,乃如雞子大,須臾變成兩明鏡,徑九寸,以前後照我一體上二十四神,使洞鑒分明。良久,鏡形既成,仍存左鏡當前照,見神前面;右鏡當#19 後照,見神後。其鑒二十四神,各安其所,雖不呼名,而存形色、長短,歷然示於鏡中。乃心祝曰:
  大明寶鏡,分形散化,鑒朗元神,制御萬魔,飛行上清,披雲巾羅,役使千靈,封山召河。畢,鏡忽然光變小,還入眉目中,奄然而滅。仍以卧之。常能行之,灾害不生,而位登仙。
  摩照法
  昔有摩鏡道士,遊行民間,賃為百姓摩鏡,鏡無大小,財責六七錢耳。不以他物摩也,唯以藥塗而拭之,而鏡光明不常。有好事袁仲陽者,知其有道,乃要留使宿,為好設主人禮,乃拜而請問之,道士告仲陽曰:明鏡之道,可以分形變化,以一為萬;又能令人聰明,逆知方來之事;又令人與天上諸真相見。行其道德法,則天上諸神仙皆來至,道士自見己身,則長生不老,遠#20成少童。又道士入山,山精老魅多來試之,或作人形,故道士在石室之中,常當懸明鏡九寸於背後,以辟眾惡。又百鬼老物,雖能變形,而不能使鏡中形影變也,見其形在鏡中,則便消亡退走,不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥,藥方出於帛子方,用錫四兩,燒釜猛下火,令釜正赤與火同色,乃內錫末,又胡粉三兩,合內其中。以生白楊刻作人,令長一尺,廣二寸,厚一寸,其後柄長短在人耳。以此攪之,手無消息,盡此人七寸,又復內真丹四兩,胡粉一兩,復攪之,人餘二寸,內摩照錫四兩,攪令相得。欲用時,末如胡豆,以唾和之,得□脂為善。又以如米大者,於前齒上噓之,復以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作藥,先齋戒七日,乃為之作清靜密室,勿令人見之也;其火欲猛。祕之,勿妄傳非其人。
  拂童法
  拂童之道,徹見二十四神之法,常以甲子旬、庚午日,日中時,取清水一升東流水為佳,亦用古井,以一銖真丹極精、末細者,投水中,攪之,左行三七過當以上物#21向月建,左旋攪一周,為過也。微祝曰:
  玄元水精,生光八明,身神眾列,並來見形,徹視萬里,中達九靈。祝畢,向東,以左手灑目二七過祝則隨月建,灑目常#22東向,流餘水#23,仍留以灑目,不復更祝也。
  神枕法并叙
  叙曰:昔太山下老翁者,失其名字。漢武東巡,見老翁鋤於道,背上有白光,高數尺。帝怪而問之有道術否?老翁對曰:臣昔年八十五時,衰老垂死,頭白齒落。有道士者教臣,服棗飲水絕穀,並作神枕法,中有三十二物。其三十二物中,二十四物善,以當二十四氣;其八物毒,以應八風。臣行之,轉少,白髮返黑,墮齒復生,日行三百里。臣今年一百八十矣,不能棄世入山,顧戀孫子,復還食穀,又已二十餘年,猶得神枕之力,往不復老。武帝視老訪顏狀,當如五十許人,驗問其鄰,皆云信然,帝乃從受其方作枕,而不能隨其絕穀飲水也。
  方用:五月五日、七月七日,取山林柏以為枕,長一尺二寸、高四寸,空中容一斗二升,以柏心赤者為蓋,厚二分,蓋致之令密,又當使可開閉也。又鑽蓋上為三行,行四十孔,凡一百二十孔,令容粟米大。其用藥:
  芎藭 當歸 白芷 辛荑 杜衡 白术 蒿本 木蘭 蜀椒 桂 乾薑 防風 人參 桔梗 白薇 荊實一云石壯荊實#24 肉蓯蓉 飛廉 柏實 薏苡子 款冬花 白蘅 秦椒 麋蕪凡二十四物,以應二十四氣,加毒者八物,以應八風 烏頭 附子 藜蘆 皂莢 菵草 礜石 半夏 細辛
  右三十二物各一兩,皆□咀,以毒藥上安之滿枕,中用布囊以衣。枕百日,面有光澤;一年,體中所疾及有風疾一一皆愈,差而身盡香;四年,白髮變黑,齒落更生,耳目聰明。神方驗祕,不傳非其人也。本是老芎藭母也。武帝以問東方朔,答云:昔女廉,以此方傳玉青,玉青以傳廣成子,廣成子以傳黃帝。近者,谷城道士淳于公,枕此藥枕耳,百餘歲而頭髮不白。夫病之來,皆從陽脉起,今枕藥枕,風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕,猶當復以幃囊重包之,須欲卧枕時,乃脫去之耳。詔賜老翁疋帛,老翕不受曰:臣之於君,猶子之於父也。子知道,以上之於父,義不受賞;又臣非賣道者,以陛下好善,故