君。二老授符籍，而言於帝君曰：某甲生錄已定，長存世上，帝符五行，上記太素宮。於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子，賫某甲命籍、五符，上詣玉清、太素、太上、三元、上清、高玄諸君，九天宮宣令：帝度某甲生籍，使得神仙，號曰真賢。二老有命，皆使記焉。於是二人賫兆符籍，宣於九天，良久#27，都畢。又存司命、太一分形，各#28為一人，共遊行太清，檢御一體、百神上下既匝，各還其宮。名此為百神混合本命帝君大變之道。五帝定錄之時，二老定生之會也。
雲笈七籤卷之四十三
#1 存：此上叢刊本、四庫本均有『其』字。
#2 特：原誤作『持』，據叢刊本、四庫本改。
#3 謂：原誤作『課』，據叢刊本、四庫本改。
#4 儀：此下叢刊本、四庫本均有『之盛』二字。
#5 回：四庫本作『同』，義勝原本。
#6 存：叢刊本、四庫本均無。
#7 名：叢刊本、四庫本均作『各』。
#8 不二：原奪，據叢刊本、四庫本補。
#9 愛：原誤作『受』，據叢刊本改。
#10 還：叢刊本、四庫本作『决』，義勝原本。
#11 『學未昇玄』至『成真則速矣』：此注文叢刊本、四庫本作正文。
#12 齋：原誤作『齊』，據正文改。
#13 中：此下疑奪『往復』二字。
#14 師思：叢刊本、四庫本作『思師』，義勝原本。
#15 宮：叢刊本、四庫本作『君』，義勝原本。
#16 君：此下疑奪『姓』字。
#17 太：原誤作『大』，據叢刊本、四庫本改。
#18 君：此下疑奪『姓』字。
#19 牢：原誤作『罕』，據前例改。
#20 中：此下叢刊本、四庫本缺八個字。
#21 兆：原誤作『非』，據諸本改。
#22 戌：叢刊本作『戊』。
#23 向：原誤作『尚』，據叢刊本、四庫本改。
#24 醴：原誤作『體』，據叢刊本、四庫本改。
#25 牢：原誤作『罕』，據前例改。
#26 出：按文義，疑為『生』之誤。
#27 久：原誤作『人』，據叢刊本、四庫本改。
#28 各：叢刊本、四庫本作『合』，原本義勝。
雲笈七籤卷之四十四
存思
太一帝君太丹隱書一名《太一別訣》
夫學道而無太一，猶視瞻之無兩眼；存念而無太一，猶胸腹之失五臟；御神而無太一，猶起行之無四支；立身而無太一，猶尸彊而無氣矣。是為此經，開通萬神，生成魂津，千塗百徑，太一而立人焉。若學無師者，徒自煩勞也。今別復撰此經之波流，鈔出其外際，未陳幽妙，靡該秘唱者，名為太一別訣。
如有可尋，以悟始涉未，令頓開深源者也，自使別訣微行，於學者涉麤跡以自覺焉。至於幽玄內構，合奇萬津，流會真神，混合靈府，煒燦於神景之變，發曜於造化之外，煥如圓曜，寂如太無，鬱起而空洞結雲，凝思而千年繼夜，可謂微乎深哉！太一之變也，皆理竭於此經，事悉於洞玄者矣。
夫人者，受生於天魂，結成於元靈，轉輪九氣，挺命太一，開關三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口目運其神器，雲行雨施，德擬天地。胞胎內一，五因來具，立人之道，其如此也。故五因者，是五神也；故三道，是三真也；夫五神，天之魂也；三真，天之道也；九氣，天之胎；太一，天之源；日月，天之眼；玄液，天之潤；六虛，天之光；幽宮，天之府；神器，天之化；元靈，帝之變。凡此言九氣者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九官，九宮混變而同一矣。兆欲修己求生，當從所生之宗，所生之宗，謂元父、玄母也。元父主氣，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。精氣相成，如陰陽相生，雲行雨施，兆已道合。無名數起三五，兆始察形七九，既匝兆體乃成和合，三五七九，洞冥象帝之先，當須帝營天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。是以三元為道之始；帝君為道之跟；太一為道之變；九天為道之神；九宮為道之宅；玄液為道之津。修之三年，可以照鏡三田以致神仙。朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，使心常勤。後學之子，須此為緣。見是經者，始可與言，九氣陶注，太一運神矣。既得為人，人亦象矣。自無太一靈簡，三元金名，司命隱符，五老紫籍，雖受天氣而生，皆不得聞見至道矣。子無又玄宮紫札，上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、大帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道矣，亦不能修為，為不能久，久而不固，固而不專，專而不能洞也。適可隱存五嶽，登行常生之塗耳，不得八景超霄，浮煙控暉，飛騰虛羽，踴躍太無矣。子又無#1瓊臺羽札、流雲五校、太一金閣、五皇隱籙、後聖七符、空山石函、丹臺素章、玄皇玉行、天母胞圖、太上圓名、保真秀景、光練神驅之錄者，皆不得見《洞真玄經》，睹帝一