海充盈，神靜丹田，身心永固，自然迴顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要喫但喫，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。
五時
第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。
第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固准定矣。
從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。
七候
第一候，宿疾並銷，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。
第二候，超過常限，色返童類，形悅心安，通靈徹現。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。
第三候，延年千載，名曰僊人。游諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，彩雲捧足。
第四候，煉身成氣，氣遶身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，游諸洞宮，諸仙侍立。
第五候，煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真，造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。
雲笈七籤卷之三十三
#1自：四庫本作『此』。
#2父命：四庫本作『父母』，義更勝。
#3五：四庫本作『三』。
#4人：四庫本作『真』 。
雲笈七籤卷之三十四
雜修攝
太清導引養生經凡十二事
赤松子者，神農時雨師，能隨風上下，至高辛氏時猶存。導引術云：導引除百病，延年益壽。
朝起布席東向為之，息極乃止。不能息極，五通止。此自當日日習之，久久知益。
常以兩手叉頭上，挽至地，五潝五息，止脹氣。
又側卧，左肘肘地，極，掩左手腦，復以右手肘肘地，極，掩右手腦，五息止，引筋骨。
以兩手據右膝上，至腰胯，起頭，五息止#1，引腰氣。右手據腰左膝、右手極上#2引，復以左手據腰右膝，左手極上引，皆五息止，引心腹氣。
左手據腰，右手極上引，復以右手據腰，左手極上引，五息止，引腹中氣。
叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止，引面耳，邪氣不復得入。
兩手支腰下，左右自搖，自極止，通血脉。
兩手相叉，極左右，引肩中氣。
兩手相叉，反於頭上，左右自調，引肺、肝中氣。
兩手叉胸前，左右極，引除皮膚中煩氣。
兩手相叉，左右舉肩，引皮膚氣。
正立，左右搖兩#3，引腳氣。
甯先生導引養生法
蝦蟆龜鱉等氣法附
甯先生者，黃帝時人也。為陶正，能積火自燒，而隨煙上下，衣裳不灼。
先生曰：夫欲導引行氣，以除百病，令年不老者，常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還。全則延年，丹去尸存乃夭。所以導引者，令人肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習理行之，動作言語之間，晝夜行之，骨節堅強，以愈百病。若卒得中風，病固，□□不隨，耳聾不聞，頭眩癲疾，飲逆上氣，腰脊#4苦痛，皆可按圖視像，於其疾所在，行氣導引，以意排除去之。行氣者．則可補於中，導引者則可治於四肢，自然之道。但能勤行，與天地相保。
解髮東向，握固不息一通，舉手左右導引，手掩兩耳，令髮黑不白。
東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之，二七相摩，拭目，令人目明。
東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉，愈。
東向坐，不息四通，琢齒無數；伏前側坐，不息六通，愈耳聾目眩。還坐，不息七通，愈胸中痛欬。
抱兩膝，自企於地，不息八通，愈胸以上至頭耳目咽鼻疾。
去枕，握固不息，企於地，不息九通，東首，令人氣，上下通徹。鼻內氣，愈贏弱，不能從陰陽法，大陰霧勿行之。
蝦蟆行氣法
正坐，自動搖臂，不息十二通，愈勞及水氣。
左右側卧，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側卧；左有飲病，左側