地澄徹，日月鮮明。精照無外，微妙玄通。愛物利生，和而不暢。換然則易乎不神而神，臆然則適乎無體之體。志凝宇宙，混入中元，虛室生白，是謂吉祥之兆。其道靜而生神，其神感而通道。非視非聽，現于天瑞，益神聖之無方。非動非靜，虛無澄湛，惠靈寶之有應。寂兮寥兮，藏乎諸用。恍兮惚兮，示顯諸仁。妙哉玄道，至德神功，曠然大啟跟乎，星奕之元矣。
讚曰
玉清玄上，帝一登辰。混沌瞑津，元始赤文。丹皇奕御，靈寶滋純。神凝宇宙，玄照天風。黃華流素，精耀璘編。忘形適象，契道生神。交光煥爛，皎潔華瑛。中元奕象，是謂玄真。
頌曰
昔年昏昧心源閉，今日分明道眼開。喜見碧天如玉案，雙輪碾破白雲堆。
太極玄精神游銘
原夫入道修真，宗崇三寶，孝敬二親，戒除嫉拓，解釋貪慎。逢三教而勿生彼我，遇四眾之共結良因。含靈授化，皆如父母之恭誠。草居則卑謙慎口，獨坐則進慧防心。行須款步，語要低聲。見如不見，視大象之無形；無形曰道旺而至明，是謂通神之妙理。聞如不聞，聽大音之希聲；希聲日德。晤而至聰，是謂入聖之玄機。內適則上下沖融，肌肉若一，純精無象，瑩似玄霜。外感則忘形流素，混氣傾陽，曠然虛寂，淨若天光。然則內外一居，周流六出，易遘重玄，成乎美之為美。李士方明，忘水月而登真。列禦親窮，易靈風而入聖。道不遠人，人之遠道。嗚呼，世家之子，多迷酒色，總惑功名；失妙道之根源，墮沉淪之惡趣。若也迴頭省察，潔列灰心，授乎至道，原慇行之，登辰脫質，昇玄於妙境之中矣。
讚曰
抱道懷德，善美無加。玄中寶鑑，睫內瑯鄒。猷毒妖氛，勦銳矜夸。存真釋偽，守正亡邪。爐瞿鳳彩，鼎戮龍沙。南辰晒耀，北帝流霞。神遊天繹，星適中華。玉京金闕，元始之家。
太易生神變象銘
道玄德妙，全神會靈。浮沉天地，昇降陰陽。總三才之造化，統四序之生成。通元益氣，混物流精。施之則山川華麗，感之則日月鮮明。光而不耀，默契真宗。為而不恃，雕刻眾形。形神俱妙，各適其真。頤神日五氣，其氣者蒼丹齡素玄也。育形日五味，其味者酸苦甘辛鹹也。味之無味，是謂真味。色之無色，是謂真色。聲之無聲，是謂真聲。大無不周，細無不應。應天曰清，應地日寧。應山日秀，應水日泠。應虛白化，應物曰生。應形日質，應象日星。星懸高潔，位列華清。玄齡久視，寶福延生。眾真享祚，皆賴於太上之風也。
讚曰
順動天道，運化人倫。威明顯德，光奕含真。寂然妙理，會精全神。晴凝寶篆，慧接氤氳。元靈寶賽，雯質彬彬。百姓日用，萬物化純。日容昱昱，神貌間間。藏雲羽士，玄谷真人。
太虛寶鑒容神銘
夫建德修仁，明施道行，間積神功，澄心止念，息慮忘機。韜光兮若石中隱玉，晦跡兮似蚌蛤離珠。蒿目蓬心，多迷像法，慧眼靈源，廣達無生。體天行道，隨日月之高奔。容地方儀，用遊璣之斡運。三宮妙啟，六洞玄明。有無察浮沉之理，動靜審昇降之機。金爐火熾進陽光，遍通道體。玉鼎湯煎泛雪花，滋益神肌。虛白華麗，柔弱浮輕，入水不溺，蹈火不焦。遊乎大方，透山澤不躓其步。體入圓明，越雲霧不孩其窺。達五行之外，出萬法之前。親遠疏近，左右逢元。元分未始，視之不見其形。道適玄精，聽之不聞其聲。非無非有，一旦萬古而不弊。不動不播，沖一性以長存。闢而入之，物無不理。推而行之，道無不亨。通元益氣，氣之益精，精之益象，象之益星。星華光麗，遊奕太清，清微無上，是謂圓成。
讚曰
大道無形，常居杳冥。始分一氣，法稟三成。天地鬱秀，日月華精。神交偉燦，物煥圓明。陽光聚鼎，陰質離形。寂然沖妙，感而通靈。潔白純素，元亨利貞。剛健中正，柔順輕清。昇玄入聖，玉霄徽星。
上清太玄聚寶銘
《陰符經》 云：機在於目。黃帝日：朕不知機在目。此者何也？天真皇人曰：道之遠者，在於八荒之外，道之近者，在於眉睫之間。大則包含天地，細則貫穿毫毛矣。廣成子曰：神機內動，目睫飛鉛。故神機在目也。為目問有神光動，則在目也。夫九天祕密之機，出自在目前機者，換動之變也。呼陽召陰，把握權輿，出清入玄，故在目兩大角頭，號曰眉。青穴上貫，泥丸下通，兩腎乃卯酉之戶也。亢倉子曰：我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之間，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所覺，心腹六臟之所知，其自知而已矣。列子曰：精神者天之分，骨骸者地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅。真宅者，太虛之域也。黃帝曰：精神入其門，骨骸返其根，我尚何存？太上曰：道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。呂公曰：溫溫鉛鼎，光透簾幃。徐神翁注云：溫溫即人體也，鉛鼎初交，神光發溢，閉目見簾幃也。目者，眼目也。故