古。宋曰：賴，利也。光謂：四為下祿，而當夜。小人得位，志在求利以自養。如燕之飛扁扁然，食而已。此乃行賈之道耳。次五，黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黃心在腹，上德天也。范本上德作上得，今從二宋、陸、王本。宋曰：言上德如天施也。光謂：黃，中也。骨，枯槁之物也。孚，信之洽者也。五為福中，而當晝，為養之主。允執其中，以養天下，雖白骨可以生肉，況於人乎？況於鳥獸草木乎？其德如天，雲行雨施，治于四表，萬物不可德之而報復也。次六，次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥無身也。王本無次次字，小宋本作沉沉睢睢，又曰肥沒身也#37，今從宋、陸、范本。吳曰：次，與趑同，音咨。范曰：次次，不安之貌。已卜之牛，待肥則用，故無身也。陸曰：六居過滿，失位當夜，養之太過，而不得其宜者也。故象一日三餼，以豐其食，若神祇郊廟之牛，刍過常，已應卜郊之兆，然而體益肥，則益不利於身矣。光謂：六為上祿當夜，故有是象。次七，小子牽象，婦人徽猛，君子養病。測曰：牽象養病，不相因也。宋、陸本徽作微，今從諸家。王曰：七居過滿之地，理近於危。然得位當晝，君子處之則吉，小人、婦人處之則凶。若小子牽象，力不服制，必有顛危之患。唯君子知時之極，以道養其病，乃可以得終吉焉。一吉一凶，二道相反，故曰不相因也。光謂：徽，大索，謂縻摯也。猛，猛獸也。七為敗損，為禍階，故曰病。時當晝，故為君子。養之太過，福極禍來。小人不量其力，尚欲固其所養。君子知時，與之消息，如養病然，故無咎也。次八，鯁不脫，毒疾發，鬼上壟。測曰：鯁疾之發，歸于墳也。八為禍中，當夜。小人固養不已，如骨鯁其咽，不能自脫，以致大禍。如毒疾之發，而不可救藥也。上九，星如歲如，復繼之初。測曰：星如歲如，終養始也。范本作終始養，今從宋、陸、王本。養之上九，居首贊之末。日窮于次，月窮于紀，星回于天，歲將更始。以終養始，以初繼末，循環無端，此天道之所以無窮也。
踦贊一
水。踦，不足也。期三百六十五日四分日之一。玄七百二十九贊，當三百六十四日半。其不足者半日，為踦贊。踦，居宜切。
凍登赤天，晏入玄泉。測曰：凍登赤天，陰作首也。
范曰：凍，至寒也；而天，至高也。晏，至熱也；而泉，至深也。凍在天上，故為首也。光謂：赤，陽之盛也；玄，陰之極也。凡物極則反，自始以來，陰陽之相生，晝夜之相承#38，善惡之相傾，治亂之相仍，得失之相乘，吉凶之相反#39，皆天人自然之理也。
贏贊二
火。贏，有餘也。三百六十五日之外，有餘者四分日之一，為贏贊。
一虛一贏，踦踦所生。測曰：虛贏踦踦，儃無已也。
范、小宋本踦踦作踦奇，范本儃作禪，今從宋、陸、王本。儃，古禪字，時戰切。陸曰：陰極陽生，更相儃代，無窮已也。光謂：數之踦贏，雖天地不能齊也。夫惟不齊，乃能變化，生生無窮。是故曰二十九日有踦，而遷次月；二十七日有踦，而周天。然後有晦朔、十干、十二支，然後有六甲，此其所以為長久也。
集注太玄經卷之六竟
#1『艮』原作『良』，據《十三經注疏》和備要、全書本改。
#2『又』原作『人』，據備要、全書本改。
#3『兀』原殘，據備要、全書本補。
#4『坎軻』原作『坎坎』，據范本和備要、全書本改。
#5『坷』原作『坎』，據備要、全書本改。
#6『砋』原作『趾』，據正文和備要、全書本改。
#7『不化貞』原作『化貞』，據正文補。
#8『王』原作『玉』，據備要、全書本改。
#9『反』原作『吳』，據備要、全書本改。
#10『內』原作『肉』，據范本和備要、全書本改。
#11『芳』原作『方』，據備要、全書本改。
#12『二部』原作『三部』，據范本和備要、全書本改。.
#13『四』原殘，據同書太玄曆附補。
#14『無所措』原殘，據范本和備要、全書本補。
#15『顇』原殘，據范本和備要、全書本補。
#16『于』原脫，據范本和備要、全書本補。
#17『土家』原殘，據備要、全書本補。
#18『始』原殘，據備要、全書本補。
#19『具此四』原殘，據備要、全書本補。
#20『清』原殘，據范本和備要、全書本補。『淨』原作『浮』，據范本和備要、全書本改。
#21『純』原作『絕』，據范本和備要、全書本改。
#22『晝』原作『夜』，據正文和備要、全書本改。
#23『固』原作『古』，據四部叢刊和四庫全書《新序·雜事一》改。
#24『遠』原脫，據備要、全書本補。
#25『一家』原作『二家』，據范本和備要、全書本改。
#26『來』原殘，據備要、全書本補。