郭，設樹險阻，崇臺榭之隆，設，施也。樹，立也。一說，種樹木以為險阻，今難攻易守也。積土高丈曰臺，加木曰榭也。侈苑囿之大，以窮要妙之望，侈，廣也。有墻曰苑，無墻曰囿，所以畜禽獸也。盡極要之觀望也。魏闕之高，上際青雲，大廈曾加，擬於崑崙，門闕高祟巍巍然，故曰魏闕也。大廈，大屋也。曾，重。架，材木相秉架也。其高與崑崙山相像也。脩為墻垣，甬道相連，甬道，飛閣複道也。甬，讀踊躍之踊。道，讀道布之道也。殘高增下，積土為山，殘，墮也。增，益也。接徑歷遠，直道夷險，接，疾也。徑，行也。道之阨者正直之。夷，平也。終日馳騖，而無蹟蹈之患，此遁於土也。大鍾鼎，美重器，鍾，音之君也。重器，大器，蓋鍾鼎也。華蟲疏鏤，以相繆紾，書曰，山龍華蟲藻火粉米。繆紾，相纏結也。寢兕伏虎，蟠龍連組，兕，獸名。寢伏各有形也。蟠龍詘屈相連，文錯如織組文也。焜昱錯眩，照燿煇煌，錯，雜也。眩惑也。照燿煇煌，焜光澤色貌也。偃蹇□糾，曲成文章，雕琢之飾，鍛錫文鐃，乍晦乍明，雕，畫也。緣錯錫可刷，如連珠不可棳，故曰乍晦乍明也。抑微滅瑕，霜文沈居，若簞蘧蒢，言劍理之美，沒滅其瑕，文鐃如霜，皆役身中，故曰沈居。簞，竹蓆。蘧蒢，葦蓆。取其邪文次叙，劍鐃若此也。纏錦經冗，以數而疏，劍文相句，連纏如綺，經冗如錦，似數如疏，文鐃美眩人目。此遁於金也。煎熬焚炙調齊和之適，以窮荊、吳甘酸之變，荊，楚。言二國善酸鹹之和，而窮盡之。焚林而獵，燒燎大木，鼓橐吹埵，以銷銅鐵，鼓，繫也。橐，治鑪排橐也。埵，銅橐口鐵笛，埵入火中吹火也，故曰吹埵。銷，鑠。靡流堅鍜，無厭足（日）〔目〕#7，山無峻榦，林無柘梓，峻榦，長枝也。柘，桑。梓，滋生也。燎木以為炭，燔草而為灰，野莽白素，不得其時，槁，草。白，素。上掩天光，下殄地財，此遁於火也。殄，盡也。珍讀曰典也。此五者一，足以亡天下矣。五者之中有一，則足以滅亡也。是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲，明堂，王者布政之堂。上圓下方，堂四出，各有左右房，謂之個，凡十二所。王者月居其房，告朔朝歷，頒宣其令，謂之明堂。其中可以叙昭穆，謂之太廟。其上可以望氣祥，書雲物，謂之靈臺。其外圓，似辟雍。諸侯之制半天子，謂之宮，詩云，矯矯魯侯，在泮獻（公）〔馘是〕#8也。土事不文，質也。木工不斲，樸而已。斲或作琢，（而）［不］#9。雕畫也。金器不鏤，不錯鏤設文飾也。鏤，讀婁之婁。衣無隅差之削，隅，角也。差，邪也。古者質，皆全幅為衣裳，無有邪角。邪角，削殺也。冠無觚贏之理，觚贏之理，謂若馬目籠相連干也。言無者，冠文取平直而已也。嬴，讀指端嬴文之嬴也。堂大足以周旋理文，堂，明堂。所以升降揖讓修禮容，故曰周旋。理文，理政事文書也。靜潔足以饗上帝，禮鬼神，以示民知儉節。孝經曰，宗祀文王於明堂，以配上帝也。夫聲色五味，遠國珍怪，瓌異奇物，足以變心易志，搖蕩精神，感動血氣者，不可勝計也。夫天地之生財也，本不過五。不過五行之數。聖人節五行，則治不荒。五行，金、木、水、火、土也。水屬陰行，火為陽行，木為燠行，金為寒行，土為風行。五氣常行，故曰五行。凡人之性，心和欲得則樂，心和，不喜不怒。欲得，無違耳。樂斯動，動斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節則禽獸跳矣。人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，有憂，艱難也。喪，（事）［亡］#10也。亡失所離，愛則悲，悲則傷。哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。靜，寧也。擗踊哭泣，哀以送之也。人之性，有侵犯則怒，怒則血充，人欲有侵犯則怒盛，血氣充盈，以成其勢。血充則氣激，氣激則發怒，發怒則有所釋憾矣。釋，解也。憾，恨也。故鍾鼓管簫，干鏚羽旄，所以飾喜也。衰絰苴杖，苴，麻之有實者。衰，讀曰崔杼之崔也。哭踊有節，所以飾哀也。為哀所容，故曰飾也。兵革羽旄，金鼓斧鉞，所以飾怒也。必有其質，乃為之文。古者聖王在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈慈，柔也。子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，有道之世，人得其志，故生者不怨也。皆終其天命，故死者不恨。天下和洽，人得其願。夫人相樂，無所發貺，故聖人為之作樂以和節之。夫人，眾人也。但中心相樂，所以發其恩賜也，故聖人為之作樂以節之，猶通制也。末世之政，田漁重稅，關市急征，澤梁畢禁，網罟無所布，耒耜無所設，民力竭於徭役，財殫於會賦，會，計。計人口數，責其稅歛也。居者無食，行者無糧，老者不養，死者不葬，贅妻鬻子，以給上求，猶弗能贍，贅，從嫁也。或作賃妻。愚夫意婦皆有流連之心，悽愴之志，流連，猶爛漫，失其職業也。悽愴，傷悼之貌。憃讀近貯益之□戇，蘢口言之也。乃使始為之撞大鍾，擊鳴鼓，吹竽笙，彈琴瑟，失樂之本矣。古者上求薄而民用給，給，足。君施其德，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，竭，盡也。善事父母曰孝也。各致其愛而無憾恨其間。無憾恨，各得其願也。夫三年之喪，非強而致之，非強行致孝子之情也，情自發於