。能愈多而德愈薄矣。愈，益也。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。倕，堯之巧工也。及周鑄鼎，著倕像於鼎，使銜其指。假令倕在見之，伎巧不能復踰，但當銜齧其指，故曰以明巧之不可為也。一說，周人鑄鼎畫像，鏤倕身於鼎，使自銜其指，以戒後世，明不當大巧為也。故至人之治也，心與神處，形〔與性］#4調，靜而體德，動而理通，隨自然之性而緣不得已之化，洞然無為而天下自和，澹然無欲而民自樸，無機祥而民不夭，不忿爭而養足，兼苞海內，澤及後世，不知為之者誰何。道無姓名，自當然也，故曰，不知誰何也。是故生無號，死無謐，實不聚而名不立，實，財也。道不名，故名不立。施者不德，受者不讓，施者不以為恩德，振不足而已。受者不讓之，則受之，不飾辭讓也。德交歸焉而莫之充忍也。忍，不忍也。故德之所總，道弗能害也；總，一也。智之所不知，辯弗能解也。有智謀者尚不能知，但口辯者何不解也。不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府。或，有也。有能通不言之辯，不道之道者，入天之府藏。取焉而不損，損，減也。酌焉而不竭，酌，猶予。竭，盡也。莫知其所由出，是謂瑤光。瑤光者，資糧萬物者也。瑤光，謂北斗杓第七星也。居中而運，歷指十二辰，擿起陰陽，以殺生萬物也。一說，瑤光，和氣之見者也。振困窮，補不足，則名生；名，仁名也。興利除害，伐亂禁暴，則成功。功，武功也。世無災害，雖神無所施其德；上下和輯，雖賢無所立其功。昔容成氏之時，道路鴈行列處，容成，黃帝時造曆術也。鴈行，長幼有差也。託嬰兒於巢上，置餘糧於晦首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。虎豹擾人，無害人之心，故可牽尾。虺蛇不螫毒，故可蹍履也。時人謂自當然耳，故曰，不知其所由然。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。猰，讀車軋履人之軋。貐疾除瘉之瘉也。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。羿善射，堯使羿射殺之。疇華，南方澤名也。殺九嬰於凶水之上，九嬰，水火之怪，為人害。北狄之地有凶水。繳大風於青丘之澤，大風，風伯也，能壤人屋舍。羿於青丘之澤繳遮，使不為害也。一日，以繳擊矢射殺之。青丘，東方之澤名也。上射十日而下殺猰輸，十日並出，羿射去九。猰貐，獸名也，狀若龍首。或曰，似貍，善走而食人，在西方也。斷脩蛇於洞庭，擒封狶於桑林。脩蛇，大蛇也，吞象三年而出其骨之類。洞庭，南方澤名。封狶，大豕也。楚人謂豕為狶也。桑林，湯所禱早桑山之林。萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣陝險易遠近始有道里。舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，共工，水官名也。栢有之後。振，動也。滔，蕩也。欲壅防百川，滔高煙庳，以害天下者。薄，迫也。空桑，地名，在魯也。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。龍門，河之隘也。在左馮翊夏陽北，禹所鑿也。呂梁，在彭成呂縣，石生水中，禹決而通之，民所由得度也，故曰呂梁也。未發之時，水道不通，江、淮合流，四海溟澤，無岸畔也。舜乃使禹疏三江五湖，闢伊闕，導瀍，澗，伊闕，山名也。禹所開以通伊水，故曰闢。伊闕在雒陽西南九十里。瀍、澗，兩水名也。瀍讀裹纏之纏也。平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州乾，萬民皆寧其性。是以稱堯舜以為聖。晚世之時，帝有桀、紂、為璇室、瑤臺、象廊、玉牀，璇、瑤，石之似玉，以飾室臺也。用象牙飾廊殿，以玉為牀。言淫役也。璇或作旋，瑤或作搖，言室施機關，可轉旋也。臺可搖動，極土木之巧也。紂為肉圃、酒池，紂積肉以為園圃，積酒以為淵也。今河內朝歌，紂所都也。城西有糟丘，酒池處是也。燎焚天下之財，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，王子比于，紂之諸父也，數諫紂之不道，紂剖其心而觀之，故曰刳諫者。孕，孕婦，身將就草之婦也。紂解剔觀其胞裹，故曰剔孕婦也。攘天下，虐百性。於是湯乃以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺，革車，兵車也。南巢，今盧江巢縣是也。夏臺，大臺，故作宮也。武王甲卒三千破紂牧野，殺之于宣室，武王，周文王之子發也。在車曰士，步曰卒。牧野，南郊地名，在朝歌城外。宣室，殷宮名。一曰，宣室，獄也。天下寧定，百姓和集。是以稱湯、武之賢。由此觀之，有賢聖之名者，必遭亂世之患也。今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢說，遂不言而死者眾矣。至人，至德之人。然天下莫知貴其不言也。無有貴鉗口不言而死也。故道可道，非常道；至道無名，不可道，故曰可道者，非常道也。名可名，非常名。真人之名不可得名也。著於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。五帝，黃帝、顓頊、帝譽、帝堯、帝舜。三王，夏禹、殷湯、周文王。同歸，同歸修仁義也。晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，總，凡也。要，約也。取成之迹，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不兔於惑。詩云，不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其他。此之謂也。無兵搏虎日暴虎，無舟