高麗。沈微淪妙，則儕玄淵之無測。人事靡細而不浹，王道無微而不備，故能身賤而言貴，千載彌彰焉。
抱朴子外篇卷之四十竟
抱朴子外篇卷之四十一
循本
抱朴子曰：玄寂虛靜者，神明之本也。陰陽柔剛者，二儀之本也。巍峨巖岫者，山嶽之本也。德行文學者，君子之本也。莫或無本而能立焉。是以欲致其高，必豐其基；欲茂其末，必深其柢。鄉黨之友，不洽而勤。遠方之求，涖官之稱，不著而索。不次之顯，是以雖佻虛譽，猶狂華千霜以寒曜不崇朝而零瘁矣。雖竊大寶於不料，冒惟塵以負乘，猶鮮介附騰波以高凌，顧眄已枯株於危陸矣。聖賢孜孜，勉之若彼；淺近蹻蹻，忽之如此。積習則忘鮑肆之臭，裸鄉不覺呈形之醜。自非遁世而無悶，齊物於通塞者，安能棄近易而尋迂闊哉。將術斯弊，其術無他，徒擢民於嚴岫，任才而不計也。
抱朴子外篇卷之四十一竟
抱朴子外篇卷之四十二
應嘲
抱朴子曰：客嘲余云：先生載營抱一，韜景靈淵，背俗獨往，邈爾蕭然。計決，而猶與不棲於心術；分定，而世累無餘於胸間。伯陽以道德為首，莊周以逍遙冠篇，用能摽峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。今先生高尚勿用，身不服事，而著君道臣節之書；不交於世，而作譏俗救生之論；甚愛骭毛，而綴用兵戰守之法；不營進趨，而有審舉窮達之篇。蒙竊惑焉。
抱朴子曰：君臣之大，次於天地。思樂有道，出處一情。隱顯任時，言亦何繫。大人君子，與事變通。老子無為者也，鬼谷終隱者也，而著其書咸論世務。何必身居其位，然後乃言其事乎。夫器非瓊瑤，楚和不泣；質非潜虬，風雲不集。余才短德薄，幹不適治，出處同歸，行止一致。豈必達官乃可議政事，居否則不可論治亂乎。常恨莊生言行自伐，桎梏世業，身居漆園而多誕談。好畫鬼魅，憎圖狗馬，狹細忠貞，貶毀仁義。可謂彫虎書龍，難以徵風雲；空板億萬，不能救無錢。孺子之竹馬，不免於腳剝；土柈之盈案，無益於腹虛也。或人又曰：然吾子所著，彈斷風俗，言苦辭直。吾恐適足取憎在位，招擯於時。非所以揚聲發譽，見貴之道也。抱朴子曰：夫制器者，珍於周急，而不以釆飾外形為善；立言者，貴於助教，而不以偶俗集譽為高。若徒阿順諂諛，虛美隱惡，豈所匡失弼違，醒迷補過者乎。慮寡和而廢白雪之音，嫌難售而賤連城之價，余無取焉。非不能屬華艷以取悅，非不知抗直言之多吝，然不忍違情曲筆，錯濫真偽。欲令心口相契，顧不愧景，冀知音之在後也。否泰有命，通塞聽天，何必書行言用，榮及當年乎。夫君子之開口動筆，必戒悟蔽，式整雷同之傾邪，磋聾流遁之闇穢。而著書者，徒飾弄華藻，張磔迂闊，屬難驗無益之辭，治靡麗虛言之美。有似堅白厲修之書，公孫刑名之論，雖曠籠天地之外，微入無間之內，立解連環，離同合異，鳥影不動，雞卵有足，犬可為羊，大龜長蛇之言，適足示巧表奇以誑俗。何異乎畫放倉以救飢，仰天漢以解渴。說崑山之多玉，不能賑原憲之貧。觀藥藏之簿領，不能治危急之疾。墨子刻木雞以厲天，不如三寸之車鎋；管青鑄騏驥於金象，不如駑馬之周用。言高秋天而不可施者，丘不與易也。
抱朴子外篇卷之四十二竟
抱朴子外篇卷之四十三
喻蔽
抱朴子曰：余雅謂王仲任作論衡八十餘篇，為冠倫大才。有同門魯生難余曰：夫瓊瑤以寡為奇，磧礫以多為賤。故庖犧卦不盈十而彌綸二儀，老氏言不滿萬而道德備舉。王充著書，兼箱累袠。而乍出乍入，或儒或墨。屬詞比義，又不盡美。所謂陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。抱朴子答曰：且夫作者之謂聖，述者之謂賢。徒見述作之品，未聞多少之限也。吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八絃之無外。守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗。遊潢洿之淺狹，未覺南溟之浩汗。滯丘垤之位埤，不寤蒿岱之峻極也。兩儀所以稱大者，以其函括八荒，緬邈無表也。山海所以為富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。若如雅論，貴少賤多，則穹隆無取乎宏燾，而旁泊不貴於厚載也。夫迹水之中，無吞舟之鱗；寸枝之上，無垂天之翼；蟻垤之顛，無扶桑之林；潢潦之源，無襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飛波淩乎方丈。洪桃盤於度陵，建水竦於都廣。沉餛橫於天池，雲鵬戾乎玄象。且夫雷霆之駭，不能細其響。黃河之激，不能局其流。騏騄追風，不能近其迹。鴻鵠奮翅，不能卑其飛。雲厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。王生學博才大，又安省乎。吾子云，玉以少貴，石以多賤。夫玄圃之下，荆華之顛，九員之澤，折方之淵，琳琅積而成山，夜光煥而灼天，顧不善也。又引庖犧氏著作不多。若夫周公既繇大易，加之以禮樂。仲尼作春秋，而重之以十篇。過於庖犧，多於老氏，皆當貶也。言少則至理不備，辭寡即庶事不暢，是以必須篇累卷積而綱領舉也。羲和昇光以啟旦，望舒曜景以灼夜。五林並生而異用，百藥雜秀而殊治，四時會而歲功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶美，羣言合而道藝辯。積猗頓之財，而用之甚少，是何異於原憲也；懷無銓之量，而著述約陋，亦何別於瑣碌也。音為知者珍，書為