英秀而杖常民者，吾知其不能叙彝倫而臻升平矣。抱朴子曰：達乎通塞之至理者，不悁悒於窮否。審乎自然之有命者，不逸豫於道行；故縈抑淵洿，則遺慍悶之心；振耀宸扆，而無得意之色。三仕三已，則其人也。
抱朴子曰：否泰繫乎運，窮達不足論士。得失在乎適偶，榮辱不可以才量。時命不可以力求，遭遇不可以智違。故尚父者，老婦之棄夫；韓信者，乞食之餓子；蕭公者，斗筲之吏；鯨布者，刑黜之亡隸。當其行龍姿於虺蜥之中，卷鳳翅乎斥鷃之羣，則彼龍后，謂為其倫。
抱朴子曰：四靈翳逸，而為隆平之符；幽人嘉遁，而為有國之寶。何必司晨而銜鑣羈紲於憂責哉。有用人之用也，無用我之用也。徇身者不以名汨和，修生者不以物累己。
抱朴子曰：量才而授者，不求功於器外；揆能而受者，不負責於力盡。故滅熒燭者，不煩滄海；扛斤兩者，不事烏獲。運薪輩鹽，不宜枉騏驥之腳；碎職瑣任，安足屈獨行之俊矣。
抱朴子曰：甽澮之流，不能運大白之艘；升合之器，不能容千鍾之物。熠燿不能並表微之景，常才不能別逸倫之器。蓋造化所假，聰明有本根也。
抱朴子曰：郢人美下里之淫鼃，而薄六莖之和音；庸夫好悅耳之華譽，而惡利行之良規。故宋玉舍其延靈之精聲，智士招其獨見之遠謀。
抱朴子曰：瓊珉山積，不能無挾瑕之器；鄧林千里，不能無偏枯之木。論珍則不可以細疵棄巨美，語大則不可以少累廢其多。故叛主者良、平也，而吐六奇以安上；羣盜者彭越也，而建弘勳於佐命。
抱朴子曰：五嶽巍峨，不以藏疾傷其極天之高；滄海滉瀁，不以舍垢累其無涯之廣。故九德尚寬以得眾，宣尼汎愛而與進。
抱朴子外篇卷之三十八竟
#1『曰』原作『四』，據校本改。
#2『申』原作『中』，據校本改。
抱朴子外篇卷之三十九
廣譬
抱朴子曰：立德踐言，行全操清，斯則富矣，何必玉帛之崇乎；高尚其志，不降不辱，斯則貴矣，何必青紫之兼拕也。俗民不能識其度量，庸夫不得揣其銓衡，是則高矣，何必凌雲而蹈霓乎；問者莫或測其淵流，求者未有覺其短乏，是則深矣，何必洞河而淪海乎。四海苟備，雖室有懸磬之窶，可以無羨乎鑄山而煮海矣；身處鳥獸之羣，可以不渴乎朱輪而華轂矣。
抱朴子曰：潛靈俟慶雲以騰竦，棲鴻階勁風以凌虛，素鱗須姬發而躍，白雉待公旦而來，姜老值西伯而投磻溪之綸，韓英遭漢高乃騁撥亂之才。
抱朴子曰：澄精神於玄一者，則形器可忘；邈高節以外物者，同富貴可遺。故支離之偉造化而怡顏，北人箕叟棲嵩岫而得意焉。
抱朴子曰：粗理不可浹全，能事不可畢兼。故懸象明而可蔽，山川滯而或移，金玉剛而可柔，堅冰密而可離。公旦不能與伯氏跟絓於馮雲之峻，仲尼不能與呂梁較伎於百仞之溪。抱朴子曰：震雷不能細其音以協金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠，大川不能促其涯以適速濟之情，五岳不能削其峻以赴陟者之欲。故廣車不能脅其轍以苟通於狹路，高士不能撙其節以同塵於隘俗。
抱朴子曰：陰陽以廣陶濟物，三光以普照著明，嵩華以藏疾為曠，北溟以含垢稱大，碩儒以與進弘道，遠數以博愛容眾。
抱朴子曰：靈龜之甲，不必為戰施；麟角鳳爪，不必為鬭設。故隽生不釋劍於平世，擊柝不輟備於思危。
抱朴子曰：南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止潔，志道者不以否滯而改圖，守正者不以莫賞而苟合。
抱朴子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，識池沼之褊。披九典乃覺牆面之篤蔽，聞至道乃知拘俗之多迷。
抱朴子曰：渾沌#1之原，無皎登之流。毫釐之根，無連抱之枝。分寸之燼，無炎遠之熱。隙穴之中，無炳蔚之羣。鉤曲之形，無繩直之影。參差之上，無整齊之下。
抱朴子曰：不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不覿虎豹之彧蔚，則不知犬羊之質漫。聆白雪之九成，然後悟巴人之極鄙；識儒雅之汪濊，爾乃悲不學之固陋。
抱朴子曰：無當之玉盌，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。故夏姬之無禮，不如孤逐之皎潔；富貴之多罪，不如貧賤之履道。
抱朴子曰：猛獸不奮搏於度外，鷹鷂不揮翮以妄擊。若廟筭既內不揆德，進取又外不量力，猶輕羽之投洪鑪，飛雪之委沸鑊，朝菌之試干將，羔犢之犯虣虎也。
抱朴子曰：三辰蔽於天，則清景暗於地；根荄蹙於此，則柯條瘁於彼。道失於近，則禍及於遠；政繆於上，而民困於下。
抱朴子曰：務於遠者或失於近，治其外者或患生乎內。覆頭者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不傷。故秦始築城遏胡而禍發幃幄，漢武懸旌萬里而變起蕭牆。
抱朴子曰：人才無定珍，器用無常道。進趨者以適世為奇，役御者以合時為妙。故玄冰結則五明捐，隆暑熾則裘鑪退，高鳥聚則良弓發，狡兔多則盧鵲走，干戈興則武夫奮，韶夏作則文儒起。
抱朴子曰：激脩流揚朝宗者，不可以背五城