旗，先定地界，然後軍士赴之，兵於旗下，乃出奇正，變為陳也。周禮蒐苗彌狩，車驟徒趨，及表乃止，此則八陳遺制，握奇之文，止此而已，其餘之詞，乃後之作者增加之，以重難其事耳。夫五兵之利，無如弧矢之利，以威天下，五兵同政，天獨有弧矢星，聖人獨言孤矢能威天下，不言他兵，何也？蓋戰法利於弧矢者，非得陳不見其利。故黃帝勝於蚩尤，以中夏車徒，制夷虜騎士，此乃弧矢之利也。在於近代，可以驗之者，晉武時，羌陷凍州，司馬督馬隆請募勇士三千平之。募腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試。軍西渡溫水，虜樹機能，以眾萬計遏隆。隆依八陳法，且戰且前，弓矢所，人皆應弦而倒，誅殺萬計，涼州遂平。隋時，突厥入寇，楊素擊之。先是諸將與虜戰，每虞胡騎奔突，皆戎車徒步相參，昇鹿魚為方陳，騎在其內。素至，悉除舊法，令諸軍各為步騎。突厥聞之，以手加額，仰天曰：天賜我也。大率精騎十餘萬而至。素一戰大破之。此乃以徒步制騎士，若非有陳法，知開闔首尾之道，安能政勝也。曲禮曰：行前朱雀，而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。鄭司農云：以四獸為軍陳，象天也。孔疏曰：此言軍行象天文而作陳法，但不知作之何如耳。何徹云：畫此四獸於旌旗上，以標前後左右之陳也。急繕其怒，言其卒之勁利威怒，如天之怒也。招搖，北斗杓第七星也，舉此則六星可知也。陳象天文，即北斗也。復曰：進退有度。鄭司農註曰：度，謂伐與步數也。孔疏曰：如牧野誓云，六步七步、四伐五伐是也。復曰：左右有局。鄭司農註曰：局是步分。孔疏曰：言軍之左右，各有部分，進則就敵，退則就列，不相差濫也。下文復曰：父之偉，弗與共戴天；兄弟之偉，不返兵；交遊之憐，不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。此言偉辱至於戰爭，期在叉勝，固不可不知陳法也。其文故相次而言，乃聖賢之深旨矣。軍志曰：陳問容陳，足曳白刃；隊問容隊，可與敵對。前禦其前，後當其後，左防其左，右防其右。行又魚貫，立叉碼行，長以參短，短以參長。回軍轉陳，以前為後，以後為前，進無奔迸，退無違走。四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭俱救。此亦與曲禮之說同。數起於五，而終於八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布為方陳，奇正之出，皆生於此。奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用，循環無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數，今整屋司竹園仍有舊壘。司馬懿以十萬步騎，不敢次戰，蓋知其能也。杜佑曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。紛紛旌旗，像紜紜士卒貌。言旌旗翻轉，一合一離，士卒進退，或往或來，視之若散，擾之若亂。然其法令素定，度職分明，各有分數，擾而不亂者也。車騎齊轉，形圓者，出入有道，齊整也。渾渾，車輪轉行；沌沌，步驟奔馳。視其行陳縱橫，圓而不方，然而指趨，各有所應。故王子曰：將欲內明而外暗，內治而外混，所以示敵之輕己者也。梅堯臣曰：分數已定，形名已立，離合散聚，似亂而不能亂。形無首尾，應無前後，陽旋陰轉，欲敗而不能敗。王哲曰：曹公曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之矣。哲謂紛紜闕亂之貌也。不可亂者，節制嚴明耳。又曹公曰：車騎轉而形圓者，出入有道齊整也。哲謂渾沌形圓，不測之貌也，不可敗者，無所隙缺，又不測故也。何氏曰：此言國勢也，善將兵者，進退紛紛似亂，然士馬素習，旌旗有節，非亂也。渾沌形勢，乍離乍合，人以為敗，而號令素明，離合有勢，非可敗也。形圓，無行列也。張預曰：此八陳法也。昔黃帝始立丘井之法，因、以制兵。故井分四道，八家處之。井字之形，開方九焉；五為陳法，四為閑地，所謂數起於五也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，所謂終於八也。及乎變化制敵，則紛紜聚散，國雖亂而法不亂，渾沌交錯，形雖圓而勢不散，所謂分而成八，復而為一也。後世武侯之方陳，李靖之六花，唐太宗之破陳樂舞，皆其遺制也。
亂生於治，怯生於勇，弱生於彊。
曹操曰：皆毀形匿情也。李荃曰：恃治之整，不撫其下而多怨，其亂鈴生。秦并天下，銷兵焚書，以列國為郡縣，而秦自稱始皇，都關中，以為勇陵人，至萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、廣乘弊而起，所謂亂生於治也。為敵所敗。秦王符堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以為晉軍，是其怯也，所謂怯生於勇也。吳王夫差兵無敵於天下於黃池越所敗陵越於會稽，是其彊也以吳陵齊；為，城門不守，兵圍王官，殺夫差而并其國，所謂弱生於彊也。杜牧曰：言欲偽為亂形以誘敵人，先須至治，然後能為偽亂也。欲偽為怯形以伺敵人，先須至勇，然後能為偽怯也。欲偽為弱形以驕敵人，先須至彊，然後能為偽弱也。賈林曰：恃治則亂生，恃勇彊則怯弱生。梅堯臣曰：治則能偽為亂，勇則能偽為怯，彊則能偽為弱。王哲同梅堯臣註。何氏曰：言戰時為奇正形勢以破敵也。我兵素治矣，我士素勇矣，我勢素彊矣，若不匿治、勇、彊之勢，何以致敵？須張似亂、似怯、似弱之形，以誘敵人，彼惑我誘之之狀，破之叉矣。張預曰：能示敵以紛亂，鈴己之治也；能示敵以懦怯，鈴己之勇也；能示敵以贏弱，