天之上，午勝先為九地之下也。杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。善攻者，務因天時地利水火之變，使敵不知所備。言其雷震發動，若於九天之上也。梅堯臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密而攻取迅也。王哲曰：守者，為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也。攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。九者，極言之耳。何氏曰：九地九天，言其深微。尉繚子曰：治兵者，若祕於地，若邃於天。言其祕密邃遠之甚也。後漢凍州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：智者不後時，勇者不留次。速救則城全，不救則城滅。全滅之勢，在於此也。禽曰：不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘；有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不技。國今已陷受害之地，而陳倉保不技之小城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉。遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守，固竟不能技。賊眾痕弊，果自解去。張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。尉繚子曰：若祕於地，若邃於天，是也。守則固，是自保也；攻則取是全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；
曹操曰：當見未萌。李荃曰：知不出眾知，非善也。韓信破趙，未賽而出井陘，曰：破趙會食。時諸將嚥然，佯應曰：諾。乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則眾所不知也。杜牧曰：眾人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，蹲俎之問，已知勝負者矣。賈林曰：守鈴固，攻叉克，能自保全而常不失；勝見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非眾人之所見也。孟氏曰：當見未萌，言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絕於人，但見近形非遠。太公曰：智與眾同，非國師也。梅堯臣曰：人所見而見，故非善。王哲曰：眾常之人，見所以勝，而不知制勝之形。張預曰：眾人所知，已成已著也，我之所見，未形未萌也。
戰勝而天下日善，非善之善者也；
曹操曰：爭鋒也。李荃曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。杜牧曰：天下，猶上文言眾也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，陰謀潛運，攻叉伐謀，勝敵之日，曾不血刃。陳嗥曰：潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。梅堯臣曰：見不過眾，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。王誓曰：以謀屈人，則善矣。張預曰：戰而後能勝，眾人稱之日善，是有智名勇功也，故云非善。若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
曹操曰：易見聞也。李荃曰：易見聞也。以為攻戰勝，而天下不日善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：難知如陰也。王哲曰：眾人之所知不為智，力戰而勝人不為善。何氏曰：此言眾人之所見所聞，不足為異也。昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步觀纖芥之物為明，師曠聽蚊行螳步為聰也。兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃為知兵矣。張預曰：人皆能也，引此以喻眾人之見勝也，秋毫謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之，用力既少，制勝既微，故日易勝也。梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出眾人之所能也。故見於著，則勝於艱；見於微，則勝於易。何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運已能攻之；用力既少，制敵甚微，故日易勝也。張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。李荃曰：勝敵而天下不知，何智名之有？杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？何氏曰：患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。張預日；陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰闕功是也。
故其戰勝不武；
李荃曰：百戰百、勝，有何疑貳也。此荃以武字為貳也。陳嗥曰：籌不虛運，策不徒發。張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差武矣。不武者，其所措必勝，勝已敗者也。曹操曰：察敵叉可敗，不差武也。李荃曰：置勝於已敗之師，何武焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。杜牧白：措，循