非非之謂士，試為吾子搉言之，本也不敢以古事為考。先大夫文子之志也，好學而能受規諫，立若不勝衣，言若不出口，身舉士於白屋之下者四十有六人，皆能獲其赤心，公家賴焉。及其歿也，四十有六人者皆就賓位，是其無私德也。夫好學，知也；受規諫，仁也；無私德焉，忠也。江之源出於汶山，其大如甕口，其流可以濫觴；順沿而下，控諸羣荊，廣袤數千里，方舟然後可以濟。此無他故也，所受於下流者非一壑也。夫先大夫文子其訓於是矣，是以有孝德以出公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，用能光融於晋國，顯輔其君，以主盟於諸夏，天下賴其仁，兵矟之不試者垂十許年。今主君懋昭其勳庸而光賁於趙宗，無以則先大夫文子是焉；取則尚德率義，以弘大其光烈，其將有譽於四方也，乃若范氏、中行氏弗自克也，而以覆其宗卿，此則主君之所知也。虎會曰：辯矣，夫子之言，願少進也。會得間而謁諸主君，庶幾其有廖。程子曰：《詩》不云乎：王欲玉女，是用大諫。夫紏其邪志而濟其所之，是忠臣之所留察也，吾子其勉行之矣。本聞#1之：山有猛虎，林樾弗除；江河納汙，衆流是潴。昔者秦穆公以秦之士為不足也，起骞叔於宛，迎邳豹於鄭，取由余於戎，拔百里奚於市，用強其師，以伉慧#2懷。于斯時也，晋國翦焉，惟秦是從。是故國以士為筋幹，不可以不察也。今主君之未得志也，有竇叔子者，推其後而進之；有舜華者，挽其不及而使之當於理；有吾丘鴆者，展布四體以為紀綱之僕。本聞之：竇叔子之為人也，強毅而有立，方嚴而不剉；其事主也，齊戒祓濯而無有回心。舜華多學而強記，恥其所聞不惠於古初，其立論挺挺而不可以奪。吾丘鴆年十有五而始以勇力聞，及其壯使也，四鄰畏之，能以人投人、以車投車，其視太行之險猶之步仞之丘。此三臣者，舉晋國之選也，主君之所與懋昭其庸而光賁于趙宗者也。公室六分，河山之間龜折而鼎立；范氏、中行氏不庇其社而頹其宗，主君之所不刊則，繄此三臣之助。今無故而戮叔子矣，又斃舜華於野，以罪名不聞於國人；吾丘鴆恐焉，□糧而之於他國。主君其未之思耶？何其首尾之刺戾也。如是，則主君之所以遠於大競者也。吾子，主君之信臣也。夫人誰無過，過而能改心焉，聖人之所畏也。今吾子能弗憚煩而以其眇眇之思，務以箴主君之闕遺，將國人是賴。吾子其勉行之矣。
子華子見齊景公。公問：所以為國，奈何而治？子華子對曰：臣愚以為國不足為也，事不足治也。有意於為則狹矣，有意於治則陋矣。夫有國者，有大物也，所以持之者大矣。狹且陋者，果不足以有為也。臣愚以為國不足為也，事不足治也。公曰：然則國不可以為矣乎？子華子曰：非然也。臣之所治者，道也。道之為治，厚而不博#3，敬守其一，正性內足，羣衆不周而務成一能。盡能既成，四境以平，唯彼#4天符，不周而同此。神農氏之所以長也，堯、舜氏之所以章也，夏后氏之所以勤也。夫人主自智而愚人，自巧而拙人，若此則愚拙者請矣，巧智者詔矣。詔多則請者加多矣，請者加多則是無不請也。主雖巧智，未無不知也。以未無不知應無不請，其道固窮。為人主而數窮於其下，將何以君人乎？窮而不知其窮，又將自以為多，夫是之謂重塞之國。上有諱言之君，下有苟且之俗，其禍起於欲為也，其禍起於願治也。夫有欲為願治之心而獲重塞之禍，是以臣愚以為國不足為也，事不足治也。昔者有道之世，因而不為，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，循名竅實，官庀其司，以不知為道，以奈何為寶。神農曰：若何而和百物、調三光？堯曰：若何而為日月之所燭？舜曰：若何而服四荒之外？禹曰：若何而治青北九陽奇怪之所際？是故此王者，天下以為功，後世以為能，以故記之所道，而君之所知也。臣戇而不知，方始而至於朝也，竊有疑焉。齊之所以為齊者，抑以異矣。鐘鼓祝圉日以抎考，而和聲不聞。司空之刀鋸斷斷如也，而罪罟滋長。諸侯之賓客膏其唇吻，而爭進諛言左右在廷之人，主為蔽蒙。僮夫堅隸曉然皆知公上之有慆心也，造為謠以蠱君心，君曾不之知也。冕旒清晨位宇以聽，惄焉以古人自耦，君之心則泰矣。夫其誰而顧肯以其一介之鄙，試嘗君之嗜好而以千其不測之禍？臣戇而不知，方始而至於朝也，竊有疑焉。夷考所由來，以君之心勝故也；心勝則道不集矣。羣臣之不肖者又隨而揚之，故其弊日#5以深其固如性，而君曾不之知也。夫以君之明，疏淪其所底滯而開之以鄉道，夫孰能禦之？抑臣聞之：萬物之變也，萬事之化也，不可為也，不可究也，因其然而推之則無不得其要者矣。故臣愚以為國不足為也，事不足治也。公曰：洋洋乎而之所以言，吾欲以有說而無所措吾辭，而之道博大而無倪，吾所不能為也。嘗曰：有以拂吾之陋心。子華子退而食於晏氏。
子華子往見季沈。季沈曰：自吾從於夫子也，轍迹不遺於四國，未有終歲以處也。夫子亦勤且病矣。哀也，鄙人，不通於夫子之量。天下失道，黑白溷溷，而吾夫子駕其說將安之；哀將有以請而弗敢也，願質之於吾子。子華子曰：然。仲尼，天也，其可違物而奠處乎？其可絕物而自營乎？日月不宇