，故掇斯禍於此。益知神明，誠不可輒引之也。
贊曰：
傳謂要盟，神所弗聽。秦人咒楚，其德不競。祝吏矯舉，隨懼脩政。鄭不禳火，孔寧禱病。聰明正直，焉用口佞。
施與後悔。
傳曰：明道中，太平州旱蝗相繼，民大乏食。忽山澤間，生一種烏昧草，民採以食，賴以不飢。至道中，環慶路飢，五穀絕種。忽蓬生蔽野，結實如粟，可以充腸。熙寧初，淮浙路飢。忽菌生被野，甜軟頗美，可以作羹。元豐間，青淄大飢。忽山石間，生一種石麫，雜以少麫，即可作餅。聖曆間，梓州大饑。真武真君化為一叟，逐日入城，貨賣蒸熟 ，所濟者眾。建隆末，河北路飢。又復化為一商，運到十五萬斛粟麥入城。物到而商不復見，官取拯濟，旁及數郡。大抵荒歉者，災也數也，復生如是物者，天地本心也。真君亦如是者，亦天地之心也。今也，禀天地之和，具天地之象，而略無天地之心，將何以稱為人哉。惜其不知上士處世，大慈平等，兼濟為德，一滅一生，即登勝果。不聞周惠化諸君之事乎？周惠化好施窮困，辛苦不倦。一日，智觀真人化為乞人，乞食街中，試驗其事。周果樂施，即日度之，今為西華真人。劉寬好濟窮困，未嘗輒廢，竟為太上收錄，今為童初府帥上侯，主始學道者，折象家世豐財。每以多藏厚亡為戒，不惜千金，隨施輒盡，上帝嘉之，賜令度世。劉白雲亦家富，初不知有修行之事，但以樂於施與，不惜錢帛，竟遇樂真君授以道要，遂得仙去。賢矣哉，此皆以樂施而立登勝果者也。曷嘗有一施與後悔者，得造其列乎？當知施與一事，立功最速。縱不一一證果，亦必各獲其報。不聞陽君諸公之事乎？陽伯雍好施義漿。一日，遇一異人授以一升玉種，子孫皆大富貴。裴延年兄弟三人，皆好惠施。一日，有一老人踵門乞漿，兄弟待之盡敬。老人曰：觀君兄弟，皆長者也，積德如此，豈無其福？安史之亂，為老人所引，入一洞中，由是得脫兵難。其後，兄弟皆至大官，舉家壽皆過百。奚百三本一貧者。一日，見一道者，詣一鋪家，乞一文錢，鋪家睚眦不與。百三嫉之力自，探腰間一文授與。是夕，即夢道者與之云贅。及覺，頤贅果落。湯樞密既死數日，夢其孫曰：吾在生雖剛褊，然無大過。今歲歉，若能為吾發廪拯濟，遠勝為作佛事，於吾亦有所賴。其孫即日，以五百石米，付縣令孫君貺賑濟。是夕，復夢樞密含笑曰：吾即生天矣。此皆以樂施，而各獲其報者也。施與後悔者，可望此乎？佛言：施食一事，當得五種福報：一者命施，所得福報，世世長壽，財富無量。謂人乏食，七日必死，我能施之，使之復活，故曰命施。二者色施，所得福報，世世端正，見者懽喜。謂人乏食，色必憔悴，我能施之，使復充悅，故曰色施。三者力施，所得福報，世世多力，永無减耗。謂人乏食，必至羸弱，我能施之，使復強健，故名力施。四者安施，所得福報，世世安穩，不逢災患。謂人乏食，必愁身危，我能施之，使復安樂，故名安施。五者辯施，所得福報，世世通達，言為人採。謂人乏食，困不能語，我能施之，使復能語，故名辯施。大矣哉，此但施食一事，所獲福報，尚猶有五，況施一切合施之處，一切皆施者乎？
贊曰：
行道求福，移粟望民。施必祈報，霸者假仁。要譽於外，矯情匪真。一或失據，怨天尤人。五穀不熟，稊卑足珍。
假借不還。
傳曰：假借不還，求之世間，多有如此。夫豈知生雖不還，死後復當還乎？吏人有陳益者，從吳宗嗣借二百千錢，崖不肯還。宗嗣責曰：我若前生負爾錢者，今以此還。若不爾負，而爾負我者，爾當作驢以還於我。逾年，獨坐廳事，怳見陳益負錢來還，不知其死，急呼詰之，則已潛入( )舍，跡之不見。俄頃，馬生一駒，因詢陳益在否，則其日果已卒矣。張陳二有一女，名佛兒，年十五，忽暴卒。半日後還曰：初被二鬼捉去，過必嶺，復見二鬼以一黑被裹將二人，納之陳家，次將一花被裹奴，且曰：汝負他家一千五百錢，今當還之。忽有一緑衣前曰：此人亦悟般若，姑恕之失足。遽墮池中，驚悸乃寤。其父明日，因往叉嶺詢訪，果有陳家，夜生三狗，一斑二黑。斑者，偶墮池死。急歸取錢，以還其家，陳不肯受。於是相與將錢，施於黃巖寺，為作佛事，以贖過咎。然則假借，可不還乎？與其如此，孰若生而還乎？
贊曰：
晉食秦粟，三施不報。兵連禍結，失國是悼。銜鹿醻恩，誰謂虎暴。一飯不忘，賢者之操。無負於心，神人所勞。
分外營求。
傳曰：人處世間，或貴或富，或賤或貧，莫不各有定分。陰注陽受，皆宿業也。分外營求，是可得乎？昔劉頏頗能文，自謂魏科，必當高掇。時翊聖真君降言于終南山，頑因持香請問。真君曰：子文雖優，然賦命淡薄，君安分退守，可保餘年。萬一過求，必損汝壽。頑不之信，竟至無成而卒。然則一爵一第，信有定分。雖一解，亦不可求而得也。吳公誠官至大夫，年踰七十，將下致仕。忽夢神曰：子尚有七百千俸金，在官未請。公詰旦視券，果如其數，因戒子弟無得請，子弟如戒，不復形言。未幾乃死，子弟嘆曰：豈夢寐，不足