重陽真人金關玉鎖訣
經名：重陽真人金關玉鎖訣。金王嚞撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。
重陽真人金關玉鎖訣
終南山重陽子王壯喆譔
或問曰：如何是修真妙理？答曰：第一先除無名煩惱，第二休貪戀酒色財氣，此者便是修行之法。夫人之一身，皆具天地之理。天地所以含養萬物，萬物所以盈天地間，其天地之高明廣大，未嘗為萬物所蔽。修行之人，凡應萬事，亦當體之。
難曰：天有昏暗，地有動搖，山有崩摧，海有枯竭，日月有盈缺。且人有疾病、無常，如何治之？答曰：欲要治之，除是達太上煉五行之法。
問曰：如何是五行之法？訣曰：第一先須持戒，清靜忍辱，慈悲實善，斷除十惡，行方便，救度一切眾生，忠君王，孝敬父母師資，此是修行之法。然後習真功。訣曰：第一身中東西，要識庚甲卯酉。第二身中南北，要識坎離鉛汞。訣曰：庚甲卯酉者，為晝夜。甲卯者，是肝之氣。八節中立春、春分，口中為津也。庚酉者，是肺之氣。八節中立秋、秋分，口中為液也。坎離者，寒暑。離鉛者，是身中心氣，八節中立夏、夏至，身中為血也。坎汞者，是腎中氣。八節中立冬、冬至，身中為精也。精生魄，血生魂，精為性，血為命。人了達性命者，便是真修行之法也。訣曰：精血者，是肉身之根本。真氣者，是性命之根本。故曰：有血者，能生真氣也。真氣壯實者，自然長久，聚精血成形也。
問曰：既為人，因甚生死先後者，何也？答曰：先死者，為其人心著欲樂，貪戀境界。是男子者損精，婦人損血。白日不斷無名煩惱，夜中不斬三屍陰鬼，男子婦人已有無常也。
問曰：不死之人何也？答曰：不死者，為其人身清靜無垢，惜真炁在丹田，精血不衰，其人不死也。
難曰：多見今人清靜休妻，亦不能成道者何也？答曰：雖是此人清靜，卻不達真清靜之功，其人雖是一身清靜，卻不能定於精血養真氣，此人身清心不清，其身靜意不靜。豈不聞《清靜經》云：夫道者，有清有濁，有動有靜。清者濁之源，動者靜之基。經云：不垢不淨。若論真清靜者，眼內無淚，鼻內無膿，口內無唾，不鍊大小便，男子養精，女子定血，萬邪歸正，萬病不生，方可是丹田清靜。今人說清靜者，都是假名。夫修行若內外相應，未言大乘，先說小乘。《心經》云：能小能大，未言過去，先說見在。過去者是果，見在者是功。又云：功成果滿，未言真，是說假。惟一靈是真，肉身四大是假相，借煉假成真，感合為一。訣曰：見在一身安樂，為小乘，都是大乘之根。初地法，心為小乘，結果為大乘。小乘為根，大乘為梢。訣曰：梢根相借，梢借根而生。訣曰：皆不離陰陽所生，須借父精母血二物者，為身之本也。今人修行，都不惜父精母血，耗散真氣，損卻元陽。故有老，老有病，病中有死。既有無常，何不治之。夫真道者，空中有實，實中有空。經云：大道無形，生育天地；大道無名，長養萬物。從真性所生為人者，亦復如是。昔日老君煉金、木、水、火、土，留下三乘妙言，行行滅罪，句句長生。第一上有神仙抱一，第二中有富國安民，第三下有強兵戰勝。
問曰：何者是神仙抱一？〔答曰〕：抱一者，天下人身之根本。一者，是萬物之根本。一者為道也。昔為初一者，真水也。水中生氣，氣中生水。萬物者，從一生萬物，是長養。一生二，二生三，三生萬物。三中四智功，五眼恁起，六根掃蕩，七魄運開，八卦說，九思真道。憑無漏果圓融，意想自神長在丹田，抱守元炁，莫教散失，此者是抱一之法。
問曰：何者是富國安民？訣曰：男子、女人身中，各有九江四海龍宮，庫藏中有七珍八寶，莫教六賊偷了，此是富國安民。
問曰：何者是強兵戰勝？訣曰：夫戰勝者，天下少人知。夫戰勝是常之法。
難曰：既論清靜之法，何得說戰勝理。解曰：今人不達戰勝之法，又能治於病疾無常。戰勝者，第一先戰退無名煩惱；第二夜間境中，要戰退三尸陰鬼；第三戰退萬法。此者是戰勝之法。若人會得三乘－者，變殃惱為福也。夫修行者，常清靜為根本大乘之法。欲為大乘者，須索從小乘而起，清不離濁，動不離靜，靜中便生動，濁中便自有清。有天地，有日月，有水火，有陰陽，謂之真道。經云：純陽而不生，純陰而不長，陰陽和合者，能生萬物。今人修道者，卻不修真道。道者了達性命也，性命者是精血也。人有萬病，是病者皆傷人之命矣。有疾病者，盡不干五臟之事，都是損了精、氣、血三寶，欲要安樂長生者，除是持清靜之識。或有未出家之人，年少時不能持清靜之果，從小乘。入中乘、上乘。初地達法心為小乘，覺悟者為中乘，了達者為上乘。第一是化城，第二是銀城，第三是金城。似一根大樹，先有其根，後有其梢。如常時只宜清靜，大為正道也。
問曰：假令一身清靜，卻逢天魔之日，如何治之？又假令逢外道波巡，請曰如何治之？答曰：波巡者，界也。境界皆有，只要識進退三要，辨清濁。若逢陰陽者，加火入水卻濁，不相煎之法。訣曰：假令魔軍來時，急須準備，檢三千強兵。訣