中道真人。下品備及中下皆有而不備者，並為下元真人。諸仙受行中品經不備者，為太清真人。諸仙受行下品經不備者，為九宮真人。諸仙受行太極經者，為五嶽名山地真人。諸仙受行太清經者，為五嶽名山地真人。
仙有九品，真有九品，聖有九品，合二十七品列之如左：
一至仙， 二靈仙， 三玄仙，
四飛仙， 五真仙， 六神仙，
七大仙， 八高仙， 九上仙。
真聖品一準至靈玄飛真人大高上而數。
右件真仙聖品位，足學地，從人學仙，仙學真，真學聖，聖學道，道學無極大道。仙未及真，真未及聖，聖未及道，道未及無上正真無極大道。
唐天皇問曰：道家經皆是六十甲子靈官為首，起自星官？天師對曰：按《紫館明真地仙洞訣經》曰：日月五星二十八宿，北斗九星，並有宮殿門戶，其中有神靈帝皇后之列，尊卑階級，總御風雨，統攝萬靈，照煌照煌，並臨下土。一切眾生名籍仰隸，人民善惡等業，眾靈申奏上曹，善功者升名黃籙，罪責者書之黑簿。功滿三千，遷名仙格。初學之人，修善立功，皆因陰陽六甲之正神，蒙削除罪錄，紀名仙籍。為此靈官，並是有為曹部，不能小有差違，若被遺志，則致年劫之曉，是故勤求啟請，庶早成功。此是學之初門，非大乘之高趣。又初從凡學，猶為諸魔所障，是以上憑日月星官，下取六甲正氣，將以攝御鬼神，辟除妖魔筌蹄。初學極果不然，受法門徒各依階級，從漸入頓，自下之高，故三乘教法，小大不等。謹按《太真科》曰：盟威為下科，太清為中科，上清道德為上科，三科為三乘。下機之人，先求自利，未能度人，故三皇、洞神陶鍊智慧，自近之遠，以明身為萬善之本，濟己可以及物。中機之人，智慧明了，濟物為利己之由，濟身為度人之本，故中品洞玄，辯有通無，物我兼濟。若到洞真，混合真假，物我兩遺，空有一貫。是以中下之人，初始學道，立功樹德，皆憑陰陽、六甲、日月五星。一擬度身，二擬濟物，或救疾療病，拔死度生。雖是有為功德，福力大多從此熏修，漸漸增進，功成不處，行滿不居，常行陰惠，為而不恃，自與道合，終會無為。
唐天皇問曰：道法在此天中為極，唯當更有所在？尊師對曰：謹按《靈寶本元經》及《太真科》、《諸天靈書度命經》並曰：三界三清，四種大羅之別。其三界合有二十八天，次上有四種人天，次上有無上三天，次上有一大羅高蓋天。
太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七耀摩夷天。
右六天欲界，陰陽胎生，年積萬歲。
虛無越衡天，太極濛翳天，赤明和陽天，玄明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂耀天，觀明端靖天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太皇訪重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。
右十八天色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不殘不傷也。
皓庭霄度天， 淵通元洞天，
翰寵妙成天， 秀樂禁上天。
右四天無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，無復色欲，唯直相知，積年萬劫，雖不事學而能行善，福報所果。至於魔王，學未極亦遊此天，不得越三界，未免洪灾。大運交周，二十八天，一時混沌，猶如霧穀，其中學真堪為種人者，聖母迎之，登常融、玉隆、梵度、賈奕四天之上。其學聖真仙在三界者，退還人道，經歷三塗，能越進者，當依功轉。
無上常融天， 玉隆騰勝天，
龍變梵度天， 太極平育賈奕天。
右四種人天，名四梵天，壽命無有大期，唯有念念變易，日就增明，不論壽盡而終越此天，已下及三界，壽命遠近並於中，增修仁淨，於習氣都盡，即生其中。
道門經法相承次序卷中竟
道門經法相承次序卷下
三清境從下，第一大赤天，第二禹餘天，第三清微天。
右已上名無上三天，皆是證果極地妙行真人分形應化，神通自在，湛然常住不壞之天，分即為九清，凝然謂之一炁。一炁外稱為大羅天，即是元始天尊不動之所。《度人經》曰：三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨，唯有元始浩劫之家，即之謂常，三元八節，十直庚申，諸是齋日，十方上聖，五億諸天妙行真人，無鞅數眾，並嚴天威法服，各從十千萬人，駕虛乘龍，作天大樂，嘯歌邕邕，十絕靈旛，飄流浮空而上，大會玄都。玄都大羅之天，玉京山之上。
玄中大法師十號者，與以前十號別。一號無名之君，二號無上玄老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號虛無真人，十號太上高皇。
右出《真傳》。
一曰大道，二曰正真，三曰太上，四曰老君，五曰玄老，六曰天尊，七曰十聖，八曰真聖，九曰玉帝，十曰法王。
一乘：謹按《太真科經》云：三乘相通，用有前後，歎而駭之，名曰一乘道也。
一念：經云，心得定也。