玄紀》。
凡有金髓紫臟，名題金札。得見《隱書內文》。
凡有神奇異毛，紫胞玉絡，名標上必清，得見白簡上篇。
諸有流精紫光，內照外纏，寶藏金容，名書玉虛，得見青籙之文。
諸有神挺應圖，瓊胎紫虛，名題東華，得見七傷檢文。
高聖帝君曰：後學有好尚務勤修，人和行柔，包弘四大，觸類有容，如此之人皆玄名題於帝籍，紫字結於玉篇，納炁啟於神圖，德尚顯於合仙，內則太極監映，外則總大匠之宗，功滿道備，則自然白日昇天。
右出《洞真七聖元紀經》
紫微夫人說王母言曰：九炁陶鑄，太一運神，子既得為人，人亦眾矣，自无太一靈簡、三元金名、司命隱符、五老紫籍，雖受天炁而生，皆不得聞見至道。
子又无玄官紫札#1上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、太帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道，亦不能修為、為不能久，久如不固，固而不專，專不能洞，適可憶存五嶽，登行常生之塗耳！不得八景超霄，浮煙控暉，飛騰靈羽，踴躍太无。
又无瓊臺羽札、流雲五板#2、太一金閣、五皇隱籙、後聖七符、空山石函，丹臺素章、玄黃五行、天母抱圖、太上圖名保真、秀景光鍊#3神軀之錄者，皆不得見洞真玄經，睹帝君之變，又不得聞消魔神虎智梵之詠#4，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞太洞真經三十九章、金真玉光豁落七元。
諸學真之人而受此書皆有太帝目名，西華宮有琅簡蘂書於紫宮，當為真人者乃得此文，乃是子未生之前五千歲已有玄名定錄。當遇此經，子勿以始受此書而謂非宿命之分。
右出《洞真太丹隱書經》
凡名參上清金書玉籙者，得見太上眾文籙。
凡名參太極白簡青文者，得見除六天文三天正法。
凡名參方諸玄素紫名者，得見太微靈都婉轉真文。
凡名參金闕玉名者，得見九老仙都玄流紫極元君真書。
凡名參太清玉籍絳名者，得見清和宮天帝君真書。
凡名參太素瓊簡金字者，得見紫微玄宮玉帝飛天真書。
凡名參玄都丹臺白玉金字者，得見玄洲仙伯開天萬仙真書。
凡名參南極丹文紫籙者，得見崑崙墉臺飛天真文。
凡名參玄宮青金赤書者，得見蓬萊高上真書。
凡名參三元宮琳札青書者，得見天帝丈人黃上真書。
右出《洞真三天正法經》
若有金名東華緑字存上清者，得遇此符。
右出《洞真神虎內符》
非有瓊籙玉名刻簡三清者，皆不得金虎內符及聞太上之玉篇。
右出 洞真太微天帝君金虎真符》
自无金名蘭臺丹字紫房，不得見聞此書。
右出《洞真金元羽章玉清隱書》
有金名玉字列圖者，骨藏生華，當得此文。
右出《洞真消魔大王白神內祝文》
若有金骨玉名，名參清宮，得有此文。
右出《洞真高上滅魔神慧隱文》
若有玄圖帝簡，緑字上清，金骨玉藏，當得此文。
右出《洞真金房度命內真經》
凡有金名帝簡，紫字上清，得受此文，皆宿挺應仙青宮記名。
兆身无奇炁，特鍾自然合神神光，內照羽暉，映玄太素，生五藏七靈，入泥丸骨，有五帝之玉暉，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相，自无此天相，亦終不與此經師相遇。
右出 洞真高聖金元八景玉籙經》
上相青童曰：凡有金骨玉體，名參青宮，得有此文。
右出《洞真素靈大有妙經》
自非有金闕玉名及緑字東華，皆不聞見此二章之篇目。
又云：自非宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞。
右出《洞真鬱儀奔日赤景玉文太上玉晨結璘奔月黃景玉章》
若有金書東華，得見此文，則宿運應仙。
又云：自非金名玉格，莫得聞見。求仙之夫无五符佩身，五嶽仙官不衛兆形。
右出《洞真紫度炎光神元經》
若有骨相值合，或精求苦念感徹上清，得見此文。其名便已逆注青宮，依科奏簡，便成真明矣。
右出《洞真青要紫書金根眾經》
玄映上道玉清高靈之文，皆授宿一有玄名，九天刻簡，來生金書玉籙琅此瓊文。應為真人者。
右出《洞真迴元九道飛行羽經》
若有金名東華，緑字紫庭，得受妙篇，位登玉清。
又云：子有玉骨，得見此文。
右出《洞真三九素語經》
若有玄圖帝簡，錄字紫清，金骨玉髓，名書青宮，九天王自當遣四極真人下授兆身瓊文帝章也。若有宿緣，遭遇明師，玄挺運會，應得此文，剋成上仙。
右出《洞真太霄琅書瓊文經》
夫有宿命，應得見此文者，皆玄挺開會，必有神仙定分。
右出《 洞真黃炁四十四方經》
有金名玉骨，寶字上清，得有此符，佩之三年，便得為五嶽真人。
右出《洞真九赤斑符五帝內真經》