《洞真黃氣陽精三道順行經》
《洞真九丹上化胎精中記》，
一名《瓊胎靈躍》。
右出《洞真九丹上化胎精中記》
《洞真太丹隱書》，
一名《帝君七化變景九形》，
一名《太一三度帝寶五精》。
右出《洞真太丹隱書》
《洞真玉珮金璫太極金書上經》，
玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，
一名《太上隱玄洞飛寶章》。
金璫以九天魂靈，九天之上名曰虹映，
一名《上清華蓋陰景之內真》。
右出《洞真玉珮金璫太極金書上經》
《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》，
一名《玉精真訣》，
一名《景中之道》，
一名《白羽烏翮》。
右出《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》
《隱元上經》，
《洞真經》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。
一名太真道經，
一名三天龍書。
右出《隱元上經》
《洞真神州七轉七變舞天經》，
一名《藏景匿形》，
一名《出有入无》。
右出《洞真神州七轉七變舞天經》
《洞真太微黃書八坦上經》，
第一名《八坦四門高上經》，
第二名《九靈中華紫素》，
第三名《上元錄金安明》，
第四名《玉室寶雲中曜》，
第五名《三氣九變水火母》，
第六名《太微中神五道步空飛行》，
第七名《石景金陽素經》，
第八名《九天八錄交帶真文》，
一名《八威制天文》。
右出《洞真太微黃書八坦上經》
《洞玄太極隱注經》
《太上玉經隱注》曰：上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。《靈寶經》，或曰《洞玄》，或云《太上昇玄經》，皆高仙之上品，虛无之至真，大道之幽寶也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣，豈中仙之所聞哉！
右出《洞玄太極隱注經》
無上祕要卷之三十竟
無上祕要卷之三十一
經德品
五老靈寶五篇真文，元始天書，生於空洞之中，為天地之根，靈尊妙貴，法教威嚴，三元開張，德冠諸天，有一十四德：
一者，其德如太虛空无蕩蕩，為元始之宗；
二者，其德如虛无，无中生有，有中歸无；
三者，其德如大道，威靈恢廓，為神明之寶；
四者，其德如天，澄清高虛，廣覆无邊；
五者，其德如地，開張廣納，无毫不載；
六者，其德如三光，照耀諸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，為天中之尊；
八者，其德如神人，廣度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清開廣置，為神仙之都；
十者，其德如雲雨，一切萬物普受其蔭潤；
十一者，其德如風，一切萬物受其施洩；
十二者，其德如四時，一切萬物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安靈鎮神；
十四者，其德如大江，蕩蕩无礙，莫不開容
靈文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高範。量難可勝，嶽蔭神流。萬劫无窮，開明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤書經》
老子曰：太上靈寶，常先天地始生，從本无數劫來，混沌自然，道真者也。在道為道本，在法為法先，十方神人皆始於靈寶。
老子曰：混沌之初，微妙之源，開闢以前，如有靈寶自然真文，象帝之先，吾為靈寶大道之淵門，受其精妙即為天地人之神。
老子曰：太上靈寶生於天地萬物无象空洞，大道之常運于无極无為而混成自然，貴不可稱，尊无有上，故曰太上。大无不包，細无不入，理妙叵尋，天地人所由也。在天五星運炁，日月耀光；在地五嶽致鎮，山高海淵；在人五體安全。
夫天无靈寶，何以耀明？地无靈寶，何以表形？人无靈寶，何以得生？是故萬物芸芸，以吾為根，以我為門。何以為根門？吾有靈寶文。
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能服之遊戲五嶽，逍遙于空，改易五內，變化形容，役使鬼神，通微十方，隱見无常，登高乘雲，遠遊高清。
老子曰：靈者，通道也，能通大道至靈，致役萬神。寶者，能與天地相保。故曰靈寶太上，道之極尊。
老子曰：國之將興，修致此文；人欲富貴不老，能致靈寶。天子得之，鳳凰來儀，五星合度，日月光耀，四方賓伏，天下清晏，妖惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。諸侯得之，列宿合光，利國宜家，位主昇遷，長生久視，終保无殃。大夫得之，長延无窮，貴位重祿，昇進王侯。
右出《洞玄五稱經》