白石治，在玄極山，以應張宿。
具山治，在飯陽山，以應翼宿。
鍾茂治，在元東山，以應斡宿。
右已上四治，並在洪陽郡界。
嗣師以建安二年十月五日天師所布立八品配：
漓沅治，在玄昌山；
利里治，在高掌山；
平公治，在中頭山；
公慕治，在身雄山；
天台治，在黃牛山；
瀨鄉治，在小世山；
代元治，在上黨山。
係天師以太元二年正月七日所立八口叩遊治：
峨媚治，在蜀郡界；
青城治，在蜀郡界；
太華治，在京兆郡界；
黃金治，在蜀郡界；
慈母治，在城山郡界；
河逢治，在上黨郡界；
平都治，在巴郡界；
吉陽治，在魏郡界；
右出《 正一炁治圖》
無上祕要卷之二十三竟
無上祕要卷之二十四
三寶品
天寶君者，則大洞之尊神。天寶丈人，則天寶君之祖炁。丈人是混洞太无元上玉皇之炁，九萬九千九百九十億萬炁，後至龍漢元年化生天寶君，' 出書時號高上大有玉清宮。
靈寶君者，則洞玄之尊神。靈寶丈人，則靈寶君之祖炁。丈人是赤混太无元上玉虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁，後至龍漢開圖化生靈寶君，經一劫，至赤明元年出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者，則洞神之尊神。神寶丈人，則神寶君之祖炁。丈人是冥寂玄通元上玉虛之炁，九萬九千九百九十萬炁，後至赤明元年化生神寶君，經二劫，至上皇元年出書時，號三皇洞神太清太極宮。此之三號，雖年殊號異，本同一也。分為玄元始三炁而治三寶，皆三炁之尊神。
右出《洞玄九天經》
夫三寶者，一曰道寶，二曰太上經寶，三曰法師寶。
又云三尊者，一曰道尊，二白太上經尊，三曰法師尊。
右出《洞玄請問經》
夫我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後．且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
右出《老子德經》
真文品
元始天尊時與五老上帝、十方大聖、眾无極至真、諸君丈人於赤明世界栢陵舍，坐香園之中，長桑之下。天尊迴駕，諸天降席，是時雲霧鬱勃，四景冥合，三日三夜玄陰不解，天地无光，有如龍漢之前，幽幽冥冥。五老上帝前進作禮，上白天尊：今日侍坐，所未嘗經天尊出遊，則諸天傾駕，上帝高真、神仙玉女、日月星宿、璇機玉衡、三界官屬、五嶽神仙、河海水帝，一切神靈，莫不振肅，侍衛天真，天朗炁清，風不搖條，地無飛塵，河海靜默，山嶽藏煙，時和氣定，生死同歡，閉天光明，白日晝陰，天人惶怖，不審何故？所緣如是，願垂告誨，今眾見明饒益，一切普得安全。
天尊告曰：今日同座，歡樂難遇，諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光，未通之始，致始晝冥，日慶時合，希所嘗有。今當普為四眾開天妙瑞，度一切人，咸令四座閉眼伏地。於是大聖眾同時閉眼，伏地聽命。俄頃之間，天炁朗除，冥闇豁消，五色光明，洞徹五方。忽有天書字方一丈，自然而見空玄之上，五色光中，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。
天尊普問四座大眾，靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳。天既降應，妙道宜明，便可注筆，解其正音，使皇道既暢，澤被十方。
天真皇人稽首作禮上白天尊曰：隨運生死，展轉億劫，屢經侍座，未有今日，遭值聖道，開諸法冊，見天書自然至真，斯八會之炁，合五和之音，非愚情短思所能洞明，今既厠座次，仰睹玄妙，被命狼狽，不敢藏情，逆用振惶。若無神守，輒竭所見解，注其音，冀萬有一合，開示來生不及之體，惟蒙曲愍，於是按筆。太真拂筵，玉女執巾，金童揚香，月宮散花，日精灌津，五老監試，三界衛真。
天真皇人曰：天書玉字，凝飛玄之炁，以成靈文，合八會以成音，和五合而成章，大運啟期，琳琅自生，神炁虛奏，韶響洞鳴，煥于諸天之上，朗曜太幽之中，與龍漢而俱化，披赤明於延康，鍊水火於生死，歷億劫而長存，開八坦於幽細，植露光於太陽，二儀待之以判，三景持之以分，上聖乘之以无，五嶽寶之以靈，一切得之以炁，國祚享之以安。落落大範，巍巍高尊，有中生无，為天地之根，得之者不死，奉之者長存，寶之者真降，修之者神仙。度死骸於長夜，鍊生魂於朱宮。妙化之文出於自然，高秀太虛萬帝之宗，威靈恢廓，難可名焉。
天真皇人曰：大梵隱語，无量之音，天有飛玄自然之炁，合和五音以成。天中无量洞章，上演諸天之玄奧，讚大有之開明，中理自然之炁，普度學仙之人，下度生死之命，拔出長夜之魂，元始妙法，億劫長存。其音既朗，其道行焉。大法開明，諸天稱慶。无極大聖，眾至真、諸君丈人、五老上帝、十方尊