吾誠哀之，此雖復重。比若上古聖人，中古聖人，下古聖人，皆異世而生，其辭相因，復重而說，更以相考明，廼天道悉可知，此之謂也。行矣，吾有急行，重慎持天寶，傳付其人。
右戒六弟子。
太平經卷之六十八竟
太平經卷之六十九
天讖支干相配法第一百五
真人再拜曰：愚賤生，緣天師常待之以赤子之分，恩愛洽著，倉皇得旦夕進見，天功至大，不可謝。今欲復有質問密要，天之祕道，又不敢卒言。平道之，子既為天問，事當窮竟，不得中弃而止也。唯唯。愚生見天師所說，無有窮極時也。廼後弟子俱天覺，承知天師深洞，知天地表裏陰陽之精，諸弟子恐一旦與師相去，無可復於質問疑事，故觸冒不嗛，問可以長久安國家之讖，令人君常垂拱而治，無復有憂。但常當響琴瑟，作樂而遊，安若天地也，無復有危時，豈可聞乎哉？然諸真人思精進乎？深眇哉，所問廼求索洞通天地之圖讖文，一言廼萬世不可易也。天公疾多灾愁苦之，廼使諸真人來問疑乎？諾。且為真人具說天之規矩大要，秘文訣令，使其口口，真人自隨而記之。唯唯。然夫皇天廼以四時為枝，厚地以五行為體，枝主衰盛，體主規矩。部此九神，周流天下，上下洞極，變化難睹。為天地重寶，為眾神門戶，自有固常，不可妄犯，順之者長吉，亂之者長與天地乖忤。唯唯。願聞其意，豈可睹耶？善哉，諸真人言也。方為子具道之，但俱自精，安坐思吾言。唯唯。
天常讖格法，以南方固為君也。故曰在南方為君也，火在南方為君，太陽在南方為君，四時盛夏在南方為君，五祀竈在南方為君，五藏心在南方為君。君者，法當衣赤，火之行也。是故君有變怪，常與陽相應，非得與他行相應也。陽者日最明，為眾為長，故天讖常以日占君盛衰也。真人知之耶？唯唯。行知之矣。人君之法，常當求與仁者同家，有心者為治。其可與共為治者，常當行道而好生。小小幼弱，於其長臣賢成器者，君當養之，不宜傷也。故東方者好生，南方者好養。夫不仁用心，不可與長，共事不明，不可以為君長。故東方者木仁有心，南方者火明也。夫天法，帝王治者常當以道與德，故東方為道，道者主生，南方為德，德者主養，故南方主養也。治者當象天以文化，故東方為文，龍見負之也，南方為章，故正為文章也。章者大明也，故文生於東，明於南。故天文者赤也，赤者火也。仁與君者動上行，日當高明，為人作法式。故木與火動者，輒上行也，君之象也。故居東，依仁而上，其治者故當處南。故東方為少陽，君之始生也。故日出於東方也。南方為太陽，君之盛明也。少陽為君之家及父母，太陽為君之身，君之位也。少陽為君之家，木為火之父母，君以少陽為家，火稱木之子。真人知之耶？唯唯。子已知之矣。少陰為臣，臣者以義屈折，伏於太陽。故金隨火屈折，在人可欲，為臣者常以義屈折，佐君可欲為也，故少陰稱臣也。真人知之耶？唯唯。
太陰為民，民流行而不止，故水流行而不知息也。民者，職當主為國家王侯治生。故水者當隨生養木也。束方者君之家也，真人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。
天之格讖，少陽者畏少陰。故臣者反主錄國家王侯官屬也。太陽畏太陰，是故國有道與德，而賢明，則民從也。國無道德，則民叛也。是故治國之大要，以多民為富，少民為大貧困。諸真人曉知之耶？唯唯。行已覺矣。
天之格法，分為六部。東南上屬於天，故萬物生皆上行，蚑行人民皆出處外也，屬於天。故天為之色，外蒼象木，內赤象火。真人知之耶？唯唯。行已曉矣。
天地之格讖，西方北方下屬於地，故萬物至秋冬，悉落下歸土也。人民蚑行，至秋冬悉入亢而居。故地之為色也，外黃白象土金，內含水而異，象北行也。真人知之耶？唯唯。
天之，格讖，東方南方位尊，上屬天，主治，為君長師父。西方北方位卑，屬地，為臣，為後宮，為民。故己者，甲之後宮也。甲，天也，王者之本位也。故甲為心星，心星，火也，為王者。故東方亦為王者之先也。心星，火也，行屬南方。比若日出東方，而位在南方也。真人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。
天之格讖，丙為火之長，最其大明者也，君之位也。辛者屬丙，辛者丙之後宮也。真人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。今己亦為皇后，辛亦為皇后，何謂也？善哉，子之難也，得天讖訣意。然己配甲，申者丙之父也，故己廼太皇后之宮也。辛者，配丙，丙者甲之子也，故辛者小皇后之宮也。丙者廼甲之適子，受命皇之君也。真人知之耶？唯唯。行，真人已知之矣。庚者屬乙，是國家諸侯王之也。壬者屬丁，是帝王女弟之也。癸者屬戊，是國家太皇后之婦家也。善哉，真人已知之矣。
今十干已解，各有所屬，願聞地之十二支，當云何哉？善耶，然天之為法，陰陽雖行，相過事者，各自有家。天之為法同，不舉家，悉相隨而止耳。甲者以寅為家，乙者以卯為家，丙者以午為家，丁者以巳為家，戊者以辰戌為家，己者以丑未為家，庚者以申為家，辛者以酉為家，壬者以子為家，癸者以亥為家。故天道者，反