五運圖
五運所行，經輪十干，而成五氣。且如甲己之年，土運時行，乃為黔天之氣也。他皆倣此。故知五行之象，象曰五星。木德歲星行逆之時，木運行也。熒惑行逆時，火運也。太白行逆時，金運也。辰星行逆時，水運也。鎮星行逆時，土運也。法此五星，分布十干，而成五運。星則有伏須遲留逆之數。
六氣圖
六氣者，明三陽三陰之氣，而行十二支，神神之相對。謂寅申之年，少陽主之；卯酉之年，陽明主之；辰戌之年，太陽主之；己亥之年，厥陰主之；子午之年，少陰主之；丑未之年，太陰主之。每年之內，有六氣焉。且如少陽司天，厥陰在泉。他皆倣此。一氣有六十日也。
四象圖
夫四象者，重明天地日月之道，六七八九之數。如乾之老陽稱九，坤之老陰稱六，乾之少陽稱七，坤之少陰稱八。故知乾有六爻，爻各稱九，以四因之，爻別三十六策。坤有六爻，爻各稱六，以四因之，爻別二十四。乾陽爻一百九十二，坤陰爻一百九十二，總之得萬有一千五百二十之策，當萬物之數也。
北斗加臨月將圖
天垂萬象，以北辰為之樞機。統領衆星，無失其時者也。夫北斗七星之列，各自有方，主之則曰：魁枕參首，杓擁龍角，斗臥巨蟹者。明知此北斗第一星，謂之魁星，第七星謂之杓星，自魁至杓，凡有七星，而布南方七宮之辰也。故曰：戌為河魁，辰為天罡。凡經七辰，象北斗焉。
二十四氣日行躔度加臨九道圖
冬至之日，日行牽牛。夏至之日，日行東井。牽牛之宿，南極之星也。東井之宿，北極之辰也。自北極至於南極，一屈一伸，共行二十四氣。經於二十八宿，布三百六十五度四分度之一，循環九道，以明消息之功，達其昇降之理者，皆日行之道備矣。日一年行一運，月一月行一周，故知日行則有盈虧，月行則有疾有遲。日行一日一度，月行一日十三度者，謂少一十二度，象一十二月，以成一歲焉。日經十有二年，而行天之十有二運，月行之道即不然也。謂一年之中，無閏而行天之一十二周，有閏而行天之一十三周。故知月之細度，一日行一十有二度三十七分也。日月之行，閏餘生焉。
三才象三壇之迴
夫三才者，天一、地二、人三也。今則不然，所謂天在上，地在下，人立乎中，以象三才，非取一二三，惟取上中下品是也。故知上品類天之萬象，以明十干之類是也。中品類人有萬事，此者皆自天之下，自地之上而居於中，以明八卦五行之屬是也。下品類地之萬物，以明十二支位是也。此具三品以證三才。《易》曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉。天道廣矣，地道大矣，人道備矣。天道雖廣，若不以人法之，而天道不能顯著。地道雖大，若不以人則之，而地道不能成就。惟人道獨能法則於天地，變化於萬有，興廢於萬事者，亦自此而然也。
太古集卷之三竟
太古集卷之四
廣寧子郝大通撰
金丹詩
虛無之神，統御萬靈。先天地祖，運日月精。列光垂象，造物變形。推遷歲紀，應用生成。旁通恍惚，鼓盪杳冥。乾坤布化，導引群情。幽玄奧妙，賢劫聖因。
其－
宇宙之中幾丈夫，惟神惟聖法規模。無為善入群生性，獨立能開造化爐。
不逐東風吹柳絮，休教秋月照冰壺。金丹運至泥丸穴，名姓元來記玉都。
其二
五五純陽足有功，大圓乾象以為宗。降形直入滄溟窟，混體攸躋窈漠中。
有遇坎男騎白鹿，無為離女跨青龍。當期一遘三千日，鶴化烏龜石化松。
其三
紅鼠黑蛇越世奇，神仙此際泄天機。雷聲一震三山裂，日出同光四海知。
是說老人呈皓首，又聞赤子掛青衣。先生謂彼敷真理，報道郎君來得遲。
其四
黃羊化作白猿猴，猛虎留蹤待赤牛。兔在穴中狸在火，玄通妙處道根由。
誕靈降跡推遷運，十二春還六十秋。道氣歸身逢至友，蓬萊會上約瀛洲。
其五
一七元中九六年，始知我命不由天。炎風鼎內消紅雪，偃月爐中煉瑞蓮。
斜枕曲江方睡覺，海經三度變桑田。南柯昔日黃糧夢，說與崑嵛太古仙。
其六
恆星不現即如來，靜止安恬別立階。四變艮宮成妙體，返形革命達真胎。
學人悟此通心印，覺者知之理性才。解得箇中弧矢意，千經萬論一齊開。
其七
三月雷轟一二聲，始知天下鬼神驚。風乘雲勢三千里，虎假龍威九萬程。
萬化門中為主宰，八絃境裹作經營。震之內象爻俱動，上德皇君具姓名。
其八
鼎器從來六有三，一欹一側一安環。金鉉玉質通嘉致，供聖養賢煉瑞丹。
風火家人能返照，變形易體改容顏。須知烹飪成新法，傳得鍾離道不難。
其九
兌家有卦號歸魂，返老延齡別有門。少女聘時須待命，長男交日見重孫。
口中安口如何說，身外有身豈可論。休道神仙無覓處，蛻形忘跡道常存。
其