乾用。
統御雲雨。
雲氣流行，雨澤施布，總及萬靈，無有壅蔽。
克明初末，
克明萬物終始之道。始則潛伏，終 則飛躍，可潛則潛，可飛則飛，是明達乎始終之道。
時乘六戶。
陽有六則，陰有六則，健用隨時，始終如一。若不以時而用者，應潛則飛，應飛則潛，應生而殺，應殺而生，六位不以時乘，而反害矣。
伏虎飛龍，
陰伏陽飛，陽生陰殺。
式宙控宇。
升降不怠，運轉無窮。
變力化功，
應用之道，革故從新，為之以漸，謂之變；一有一無，忽然而改，謂之化。言乾之為道，使物漸變者，使物卒化者，莫非資始生養萬物，總統隱顯之功。
性端命輔。
乾之為用，見乎變化。變化之功，使物各正性命。性者，天生之質，若剛柔遲速之別。命者，人所禀受，若貴賤壽夭之屬。故知無形生於有形，有形之所累也。惟天道有形，能健而不為所累者，蓋謂乘變化而御大器，靜專動直，不失大和。乾之為體，靜住之時，則專一不轉移也。其運動之時，正直不傾邪也。不失大利，豈非正性命之情者邪。乾能正定物之性命，物之性命各有情也。所禀生者謂之性，隨時念慮謂之情。故以真言之，存乎其性；以邪言之，存乎其情。情去性存，命自歸而輔之。
保合太和，
乾之為用，純陽剛暴。若無和順，則物不得利，又失其正。若能保安合會，太和之道乃能永固，使物各正性命而久長也。
利貞廼甫。
貞固幹用，利益於物。
剛專柔直，
內則存乎剛健，專一不移轉也。外則用乎柔弱，正直不傾邪也。
匠衆規矩。
君子所以能行此道，匠成萬物，教化無窮者也。
君子自彊，
運用不休，終而復始，彊而又壯，君子之道備矣。君者主也，子者愛也。主臨上位，愛人濟物。學道之者，通乾用而行大利，晝夜不息，無有虧退。君子之人，自彊勉力，不有止息，惟施於衆。
教令可取。
此明君子之人，體道用事，內剛外順，靜專動直。若雲行雨施，四時以序，萬物以生，一切群品，無不周普。
地體道大，
沈實純厚，無所不載。
坤用德隆。
柔和厚載，包容眾垢，以順羣生，通理物情。猶乾之德，其德隆大。
長益羣品，
長養利益，羣靈品類，始生萬有，各得通暢。
事備曲通。
順時待物，屈己伸人。
攸攸君子，
柔順幹正，嘉美之功。
雌極化雄。
不為事始，待唱乃和。謙尊卑光，己若進人。必人進己，先雌而化雄也。
西南不利，
陰柔不立，物有所害。
東北立功。
志意和同，性行柔弱，臨事決斷，不有私曲，正此義也。
乘此達彼，
得正順志，利保守常。
黃委宗風。
惟政是從，隨時渝變。
資生萬有，
妙用宏闊，無所疏遠。
承順天聰。
行不違禮，柔順不邪。
厚能載物，
至順包承，不亂羣也。
至理無窮。
居中得正，任其自然。
含弘光熾，
和光同衆，俯仰不獨。
品類熙沖。
和氣沖滿，物得生存。言善則遷，道歸群品。始終不懈，君子之正。
實相非相，
依尊履正，行命有功，返視內觀，相實非有，非相之實，實非相故。
真空不空。
不居任，不造為，空真不存，不空之真，真不空故。
全其衆妙，
質素不奢，修仁守正。
器與玄同。
清淨精潔，固志在一。恢弘博施，中正不偏。安乎得失變通，隨時成其道果。
太古集卷之一竟
太古集卷之二
廣寧子郝大通撰
〔周易參同契圖象解〕#1
乾衆圖
乾者為天之用，天者是乾之體。天所以清虛高遠，純陽不雜，一氣冥運，萬物化生，乃可法天之用，不可法天之體。故曰乾象，再稱老陽。其數則九。謂乾為天，有三畫，三因之得九，此卦重之六爻，而各稱九是也。夫天之道，勢如偃蓋，狀若雞卵，取坤為妻，而生六子也。
坤象圖
坤者為地之用。培者是坤之體。地所以純厚廣載，純一陰不雜，二氣昇降，物有變遷，乃可法地之用，不可法地之體夕故曰坤象，而稱老陰。其數財六。謂坤為地，有六畫，象之稱六，此卦重、之六爻，各稱六是也。夫天有三畫，而兼坤之六畫，故稱九也。惟地屬老陰，而
日象圖
日者，太陽之精、象離卦也。其數則七，而稱少陽者。為離卦上下俱長，中虛則短，成四畫，而兼乾之三畫，故稱七數。而為少陽者，乾天之道，覆蔭萬物，清虛廣遠，純陽不雜