寶五稱文》，中出齋法，為《旨教經》，大同小異，亦次本經齋法也。太乙齋法，於此大齋玄之玄矣，教初學小乘之階級耳。宗三洞玄經，謂之大乘之士，先度人，後度身。坐起卧息，常慈心一切，皆念經營之无有怠倦，德並太上，道超虛皇，恩滿十方，齊契玄真，携提諸天，願極道原。
夫學道常淨潔衣服，別靖燒香，安高香，座盛經。禮拜精思，存真吐納導養，悔謝七世父母，及今世前世重罪惡緣，布施立功，長齋幽靜，定其本願。當令心虛意玄，然後真道可成也。善備巾褐單裙，讀經被衣服法制，則不得妄借人，著不淨處。名曰法服，法服恒有三神童侍之。昔有賢者，迎一道士，道士不得即往，以披褐赴之。行至家，其人敬信燒香，禮之如見道士。神童見形云：道士使我來。主人于時不知是神童。主人病即除愈，家門无恙。神童語主人曰：病者已愈，道士无煩復來，賢者可送法服，還道士也。主人如其語送至。道士訊問，答曰：一日疾苦，奉請先生齋，先生多事，但遣仙童，不見顧齋。病人今已愈，奉送法服。道士愕然駭聽，言畢，答曰：貧道一日整頓法事，竟往，主人許賢者去，亦不更來，貧道是以不去。非為負信，亦无人可遣。又不知君家病愈，此乃當由主人心盡所致。問往人形貌何似。主人答言：年可十五六，姿容端正，似書生人也。道士思唯我弟子都無此人，恐神人降耳。故法服當必令淨潔，制作得法。不爾，鬼反害人，威禁俱如明科也。若朽敗，當自衣之，不得他用也。
仙公曰：始聞法服之威神矣。請問十誡，可得便奉耶。
真人答言：我昔受之太上大道君，吾奉行，世世與善結緣，當在福中，致得仙道。今以傳子，念宗之焉。昔有凡人奉持此戒，念道不虧，延壽益筭，家門隆盛。願念後生大學，聰明經典，終入仙道，滅度之日，徑昇福堂，衣食自然，歡樂適意。後下生於世，乃學大道經，聰明洞達，為世法師，无不曉了。復有凡人大作功德齋誡，然燈供養三寶，翹勤不息，願生侯王之家，得為貴人，形容端偉。命過之日，飛天迎之，徑昇天堂，衣食自然，歡樂无為。後下生諸侯王家，為貴人之子，聰明智慧，姿容端正，華炁清香。復有貴人居政以道，善作功德，齋誠施惠，然燈悔罪，解七世父母宿對緣結，供養三寶。願我後生世為貴人，展轉福緣，姿容艷悅，才識洞達，恒值賢明，供養三寶。命過之日，飛天迎之，徑上福堂，快樂不可言。後即生國王之家，富貴倍先，識度秀穎，清高遠邁，民豐家安。復有貴人行是功德，願念後生終入仙道。其後世果好道受經，無文不覽，即得昇仙，白日飛行。復有凡人行是功德，願我後生常見三洞大經。後生便見大經，受而誦之，三界所敬。復有凡人行是功德，願為上學道士，大博至經。後生便為道士，大學至經，為眾法師。復有凡人行是功德，願我後生入山學道。後生乃山棲巖側，精思念道。復有女人行是功德，願轉身為男，後生即為男子。復有賢人行是功德，助法師治經，願我後生得遇經道，仍如所願。復有賢人行是功德，誦經齋誠，供養三寶，一心念道，願報七世父母因緣之恩，上生天堂，反胎人間侯王之家，我身昇仙，長寂無為。吾歷觀施惠修道者，所求莫有不得，要須本願。願定，无不報也。其報喻如影響之應，四時之節矣。但罪福不俱報，其相差次，功過推移，或在來生，或在見世。罪福由人本行所習，蓋非道德之悠誕也。而人民皆欲交報為有驗，推移後世，謂之无靈。愚夫因玆快情極慾，輕忽天網，而遭遇八難，履觸十苦。當斯之時，莫曉所由。不亦悲哉，不亦悲哉。人身假借蹔會耳，因炁而生。炁散人死，神真各去，身亦分離，變蟲而食之灰土，為一切鬼，受苦毒，殊於生時。豈不哀哉，豈不哀哉。惟得道體，真身常安全，得道之由，積德行善，輪身鍊神，故致成真身焉。復有凡人見道士靜齋然燈，燒香禮拜，旋行濟濟，便發道心，欲供養三寶。其人家窮，無他珍餚，以數莖菜勸助中食，是時心念：使我後世富有，得大供養三寶，廣施福田。既見世安穩，壽極天命。命終之日，當入地獄受對之時，太上有教，其人先雖有少罪，而翹勤精進，功以補過。便令昇福堂，後生貴家，世世公子，福祿自然，好樂道德，供養三寶，才識淵遠。復有一人，見真人道士齋靜讀經，乃笑曰：彼向空吟空經，將欲何所希耶。虛腹日中一食，此罪人耳。道士乃慈心喻之，故執意不釋。其人後死，徑入地獄拷毒，五苦備致，獄吏責辭，列言生時非笑道士，毀辱三寶，今被此對，後生方為下賤貧陋之民。復有一人，姿容端正，亦外學世經，會見道書，經義妙遠，乃曰：此似古人虛妄之談耳，吾求解道士及賢貴，耽玩之終日，將欲何求乎。其人即見世為惡鬼所殺，強夭天命也。死入地獄，諸苦備受，後生頑癡，不在人倫。復有道士輕法妄宣，泄慢寶經，見世為考鬼所殺，幽沈地獄，後生業疾，其苦難說。是故經文不可不秘之，恐有不能寶用，使彼此得罪。又為人師，甚亦不易，授弟子不善，罪皆相及。人心難測，莫不慳貪。故聖人遺法，以法信效之，聖聖相傳，不言須信。愚愚相授，則非信不盡。子豈不可慎之。
夫學道，當先忠孝，善行持誡，慈心一切，事