，福及幽冥，如或輟餐施食，惠亦不小。達人正士，博參窮求，悟性命幻化之機，究水火返還之道，非特高超於塵外，亦宜拯度於幽冥，積行累功，皆由此始，須資師授道不負人。
一物命痛苦，與人本同，苟可不殺，便宜止免，昆蟲烏獸，一視同仁，教典持齋，及放生三官，考較三元，齋皆為不殺物命。
一修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息爭止□，皆方便也。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。學道者行之，方為功行兩全，自然遇師得度，威道有緣。力薄者行之，尤為難事。昔養素真人有言曰：古之為功行者，能賑天下之廢，民富者易為功，貧者難為效。居難為效之地，則功行什百於富貴者矣。
傷寒熱病新痙保命鑒
寧川存養道人述
疫癘同忌，《黃帝內經》曰：傷寒熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：食肉則復，多食則遺。遺者，熱甚而強食之，熱有所藏，因其穀氣相搏，兩熱相合，故有所遺，名曰食復。王啟玄謂：熱氣未盡，如遺加諸身也，復者，復其再病也。熱病新瘥，血氣未平復，餘熱未除，早作勞動，病名曰勞復。張長沙論傷寒陰陽易，成無己注：男子病新瘥未平復，婦人與之交，病名曰陽易；婦人病新瘥未平復，男子與之交，病名曰陰易。以陰陽相感動，餘毒相染著，如換易也。色復者，言其自動淫欲也，又謂之女勞復。以其內絕真氣，外動邪熱，真虛邪盛，故不可治也。昔顧子獻病瘥，不以華敷之胗為信，臨死致有出舌數寸之驗，可不鑒哉。
勞復外傷
梳頭太早必發頭風。洗面太早頭潮熱。濯足太早則足痹。洗浴太早發熱昏悶。躁怒成痞疾。遠行則腳弱緩風。舉動則成偏枯。慮動則成氣消。不得早起，不得勞心費力，反此則復。
食復內傷
食羊肉再發喘悶死。食羊心肺再病必死。食羊血肝病大瀉。食牛肉患痢難瘥。食羊猪腸成痼疾。食馬肉殺人。食禽肉太早殺人。食牛肝瀉血不止。食犬肉發黃必死。食燒肉成消渴。食諸骨汁發熱成骨蒸。食兔肉令人心病。食黃牛肉結癥不化。食鷄肉成蟲癥。食鯉魚再病。食鱔魚發吐痢。食魚鮓必發黃。食鵝肉則霍亂。食蚶子必死。食濕麵發潮熱。食黃瓜、稍瓜再病必死。食茄成瘧疾。食白扁豆滯胸中寒氣。食葵菜令人喪明。食諸生菜，心病致死令人顏色不復。飲酒太早發狂悶。飲白酒令人浮腫。時行瘟疫新汗解，飲冷水損心包，令人虛不復。
孫真人方論：凡熱病新瘥及大病後，食猪肉、羊血、肥魚、油膩等，必大下利，醫所不治必死。若食餅餌粢黍、鱠炙飴蜅蟹也脯脩、棗栗諸果等桃杏李梅之屬，及堅實難消之物，以胃氣尚虛弱，不能消化，必藥下之，大利難禁，不下必死。下之復危，皆難救也。病瘥後未滿百日，氣力未平復，犯房室者死，壯實者忌六十日。病瘥後，但宜食糜爛也粥，寧少食令饑，慎勿飽，不得他有所食，雖思之勿與可也。痠後口渴，宜服天水散，西瓜、水梨可止渴，退餘熱。
余從醫四十餘年，閱人多矣。凡治一熱病瘥後，必書此條章禁法與之，庶無復也。今見世俗愚下之人，恃以素禀強實，或受恙輕微，雖肥之幸而無復，執以為常，而惑於眾人。抑不知禀氣有盛衰，受病有微甚，一概妄議，往往坐致而死者，不可勝計。及有母愛其子，妻愛其夫，見其索食而暗與之，蓋不以生死性命為重，惟以利口實而返加害也。噫，當與識者道，難與俗人言，故君子不可不慎也。余撮取聖賢群書，撰成條章禁法，目之曰保命鑒。
小兒痘疹十惡蠶月家亦當忌之
腋下狐臭氣 溝渠濁惡氣 房中淫泱氣新房事也 婦人經候氣并諸般血腥臭氣 酒醉葷腥氣聞酒醉氣，痘毒入內，兒飲酒，痘毒發出 硫黃蚊藥氣并毒藥之氣，赤目者觸之，疼痛難瘥 麝香躁穢氣聞麝痘毒入內 疫汗蒸濕氣左右前後常令有胡荽解汗氣 誤燒頭髮氣并魚骨諸臭氣及柴烟入口鼻葱蒜韭莖氣烹油膩
已上禁法出《全嬰集》，皆不可犯，否則有變動，余親歷故也。或曰田舍小兒任之自然，犯之者略無變動，蓋貴賤有異，禀受不同也。
胡荽酒，治小兒痘瘡欲令透出，用胡婪三兩細切，以酒二大盞，煎令沸，沃胡荽，即用物合定，不令泄氣，候冷去滓，從項背胸腹兩足微噀令遍，頭面勿噀。滓用袋盛挂帳中，餘藥乳母服之。
《史記》曰：病有六不治：驕恣不論於理，一不治；輕命重財，二不治；衣食不能適，三不治；陰陽并臟氣不足，四不治；形羸不能服藥，五不治；信巫不信醫，六不治。
劉河間乳子詩
養小須調護，看承莫縱持，乳多終損胃，食壅即傷脾，衾厚非為益，衣單正所宜，無風頻見日，寒暑順天時。
眼疾諸方
發散虛實通用。如解毒，加桑樹 升麻二兩 赤芍藥三兩 川芎二兩 柴胡三兩，去蘆 乾葛三兩 玄參一兩，去癭 府芎一兩 黃苓半兩 荊芥半兩 甘草一兩 白木半兩 山栀子半兩 赤苓一兩 草決明少用 白水煎服。
羌活散，治熱。
防風二兩 羌活一兩 赤芍三兩 白芷一兩 川芎