之，同德有德根。宿世不學問，今復與失鄰。學不得明師，焉能解疑難？吾道如毫毛，誰當能明分。上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦勤。吾學無所學，乃能明自然。子當無相稽，勿以有相關。
《玉字下經》云：天真皇人稽首，上白天尊：自受日月，隨運流遷，去來轉輪，一光一冥，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思議。自龍漢以來，已九萬九千九百萬劫，緣對相牽，世世不絕，至于今日。亦嘗生王門，亦嘗生賤家，亦嘗生富室，亦嘗生窮寒；亦嘗為人尊，亦嘗為僕使；亦嘗嬰六疾，亦嘗受光明；亦嘗受智慧，亦嘗受愚聾。諸行備經，道德因緣，供養經法，七寶告靈，發心善願，功名得全。為三界所舉，五帝所明，降致雲輿，八景瓊輪，駕空乘浮，白日升晨，被蒙天尊，曲逮重恩。拂飾朽骸，得見光明。超凌三界，位登天真。今日侍座，歡樂難言。
《太上業報因緣經》云：太上告普濟曰：吾昔赤明劫初，於南丹洞浮開陽上觀火煉池邊，與元始天尊大會說法，廣度諸天。時四梵天王將諸眷屬無量國人嚴持香花，供養聽法，各住一面。元始以此因緣，即放眉間十種相光，徹照十方無量國土，普使聞知。其東面建十法座，百寶莊嚴；南面建十法座，萬種莊嚴；西面建十法座，七寶莊嚴；北面建十法座，五色莊嚴；東北方建十法座，皆以碧玉莊嚴；東南方建十法座，悉以紅寶莊嚴；西南方建十法座，皆以縹玉莊嚴；西北方建十法座，皆以眾寶莊嚴，上方世界建十法座，皆萬寶莊嚴；下方世界建十法座，皆黃玉莊嚴。金燈萬照，瓊燭千明，巨億萬計，晃朗於前。十天齊列，百座莊嚴，內外光明，照耀天地。
《靈寶出家因緣經》云：轉讀尊經，禮拜燒香，持齋奉戒，建百寶座，請說大乘，常為國主人王大臣作三世福田。
《靈寶靈書經》云：南陵朱宮之中、九靈福堂，莫非在此供養靈寶，行齋持戒。斯經尊妙，度人無量。大劫交周，天崩地淪，四海冥合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法道術、變化經方、支散雜俗，並係六天之中、慾界之內，遇小劫一會，其法並滅，無復遺餘。其是《太清》雜化符圖《太平道經》並周旋上下十八天中，在色界之內。至大劫之交，天地改度，其文仍役，無復遺餘。其玉清上道《三洞神經》、《神真虎文》、《金書玉字、《靈寶真經》並出元始，處於二十八天無色之上，大劫周時，其文並還無上大羅天中玉京之山七寶玄臺，灾所不及。
《本行經》云：《靈寶真文十部妙經》，太上所祕，不盡傳世。五岳所藏，亦多不具。龜山西室、王屋南詞，天經備足，皆萬劫一開將來。故有可期之冀，但當勤心於祈請長齋，以期真至。大運之周，克得備其天儀。
《常住鎮經目》云：三洞三十六部真經，都合二百六十二萬八千二百二十卷，祕在三清之境、玄臺之上、大有紫微太極三宮之中，煥然朗曜，各有仙童玉女三千萬人，常燒香散花。
《遁甲開山圖所記》云：名山石室，藏道經有三十二所，其十九室有經一百六十九萬五千八百三十一卷。其六室有經一萬五千二百三篇，不名卷數。其六室有經，直標名目，不說卷數。其一室有奇經妙圖，黃老發命，河洛之文，不可稱計。
《上清倉元上錄經》云：法有三乘，有十二事。上、中、下品三乘經戒各十二焉，合為三十六部。
《靈寶出家因緣經》云：道言：昔開皇元年，詣無名天尊受無上三洞大乘妙經一萬三千五百篇，符圖七千章。
《諸天內音經》云：忽有天書，字方一丈，自然而見，空玄之中，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。
《太微經》云：天真三皇藏八會之文於委羽山。太微天帝藏一通於龜山。
《三皇經》云：三皇自然之文，皆以金玉為用。天皇所受，玄玉為簡，青玉為文；地皇所受，黃玉為簡，白玉為文：人皇所受，赤玉為簡，黃玉為文。綴以金鈎，聯以金鎖，擎以玉案，覆以珠巾，芬以五香，侍以十華；玉童、玉女，執拂左右；真官仙職，司承玄文；辟邪、獅子，麒麟、鳳凰，青龍、白虎，玄武、朱雀，靈禽聖獸，無量伎樂；六甲、六丁，三五僚屬，防護宿衛，奉事玆文。
《洞真太霄琅書妙經》云：《紫度炎光神玄變經》者，非紫度炎光，先有本文，乃是神經，自生空虛之中，凝氣成章，玄光炎映。積七千年，其文乃見。太微天帝君以紫簡結其篇目，金簡正書其文，仍記為《紫度炎光神玄變經》焉。
《太上太真科經》云：刻明得道，要由於經。經圖科戒，不可舛誤，書寫五校，講練習之。天文始終，各有經書，大而計之，數不可勝。今且據一。天下內外要文，取其急用，蓋亦無數。自開闢以後，至於劫終，中國十二萬三千卷，四方夷蠻戎狄各八萬四千卷；此外卷無定目。三皇至于三代，高上老子為師，出世行化，要有一萬三千卷皆內學之法。凡諸真經，皆結空成字，聖師出化，寫以施行。玉牒金書，七寶為簡。後世竹木縑紙，代充舊經。目錄元數，太玄都玉京山上紫微宮有之具足；餘處分化，各得多少。雖本目